Quyen-10

LƯƠNG HOÀNG SÁM QUYỂN 10

 

TỪ BI ÐẠO TRÀNG

SÁM PHÁP

Hiệu Chính: HT. THÍCH TRÍ TỊNH

Dịch Giả: HT. THÍCH VIÊN GIÁC

QUYỂN THỨ MƯỜI

— ----—
QUYỂN 10

CHƯƠNG THỨ BA MƯƠI TÁM

BỒ TÁT HỒI HƯỚNG

Ngày nay đại chúng đã cùng nhau

chịu khó nhọc, chịu cực khổ tu tập được

vô lượng căn lành như vậy, bây giờ mỗi

người lại nên suy nghĩ như thế này:

Chúng con tên... đã tu tập được bao

nhiêu căn lành đều vì lợi ích cho hết thảy

chúng sanh, khiến các chúng sanh hoàn

toàn thanh tịnh.

Chúng con nhờ các căn lành tu tập,

sám hối khiến chúng sanh trừ diệt được

vô lượng khổ não ở các cảnh địa ngục,

Ngạ quỷ, súc sinh, Diêm la vương v.v...

Nguyện đem công đức sám hối này làm

nhà cửa rộng lớn cho chúng sanh, khiến

chúng sanh diệt trừ được khổ ấm, làm

việc đại cứu hộ, khiến chúng sanh thoát

phiền não; làm chỗ đại quy y; khiến

chúng sanh xa lìa sợ hãi; làm chỗ đại chỉ

thú, khiến chúng sanh được trí huệ; làm

chỗ đại an ổn, khiến chúng sanh được

chỗ cứu cánh an ổn; làm đuốc lớn soi

sáng; khiến chúng sanh diệt trừ si ám;

làm ngọn đèn đại minh đăng, khiến

chúng sanh được an trú hoàn toàn cảnh

giới thanh tịnh; làm vị đại đạo sư, khiến

chúng sanh vào pháp môn phương tiện,

được thân trí thanh tịnh.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nhận thấy các pháp như

vậy là các vị Bồ Tát Ma ha tát vì kẻ oán

người thân mà tu hành, đem các căn lành

đồng chung hồi hướng cho tất cả chúng

sanh, đối với các chúng sanh bình đẳng,

không sai khác, vào pháp quán bình đẳng,

không có tư tưởng oán thân, thường đem

con mắt từ ái mà ngó chúng sanh. Nếu

chúng sanh ôm lòng oán giận Bồ Tát, sinh

tâm ác nghịch, thì Bồ Tát là bậc thiện tri

thức chịu khó điều phục tâm tánh của

chúng sanh, bằng cách khéo nói pháp

thâm diệu. Ví như biển cả, các thứ độc hại

của chúng sanh không thể phá hoại.

Tâm Bồ Tát cũng vậy, những chúng

sanh ngu si, không trí huệ, không biết

báo ơn, không thể phá hoại tâm của Bồ

Tát.

Những chúng sanh ấy sanh ra vô

lượng ác độc cũng không thể làm động

loạn đạo tâm của Bồ Tát. Ví như mặt trời

sáng chiếu khắp tất cả chúng sanh, mặt

trời không vì kẻ mắt mù mà không chiếu.

Đạo tâm của Bồ Tát cũng vậy, không vì

người ác mà thối tâm. Bồ Tát không vì

chúng sanh khó điều phục mà thối bỏ căn

lành.

Bồ Tát Ma ha tát đối với các căn

lành, lòng tin rất thanh tịnh, trưởng

dưỡng đại bi, đem các căn lành ấy, dùng

thâm tâm mà hồi hướng khắp cho hết

thảy chúng sanh.

Bồ Tát không phải nói suông nơi

miệng mà đối với các chúng sanh đều

phát tâm hoan hỷ, tâm minh tịnh, tâm

nhu nhuyến, tâm từ bi, tâm ái niệm, tâm

nhiếp thủ, tâm nhiêu ích, tâm an lạc, tối

thắng, đem các căn lành hồi hướng cho

chúng sanh.

Bồ Tát Ma ha tát phát tâm hồi hướng

căn lành như vậy, chúng con nay cũng

phải mong học phương pháp hồi hướng

ấy, cho nên tâm niệm miệng nói lời này:

“Nếu chúng con có bao nhiêu công đức

đều hồi hướng cho chúng sanh; khiến

chúng sanh đồng được thanh tịnh thú,

được thanh tịnh sinh, đầy đủ công đức,

hết thảy các pháp thế gian không thể phá

hoại, công đức trí huệ vô cùng, vô tận,

thân khẩu ý nghiệp hoàn toàn trang

nghiêm, thường thấy chư Phật đem hết

lòng tin, kiên cố lãnh thọ Chánh pháp; xa

lìa các điều nghi ngờ; nhớ giữ không quên

Chánh pháp, thân, khẩu, ý nghiệp thanh

tịnh, tâm thường an trú nơi thiện căn

thắng diệu, hằng xa lìa sự nghèo thiếu,

đầy đủ thất thánh tài; tu học hết thảy các

pháp Bồ Tát đã học, được các căn lành;

thành tựu pháp bình đẳng được pháp giải

thoát nhiệm mầu Nhất thiết chủng trí.

Đối với các chúng sanh được mắt từ ái,

thân căn thanh tịnh, lời nói biện tài, trí

huệ sáng suốt, phát sinh các phép lành,

tâm không đắm nhiễm; vào pháp thậm

thâm, thâu nhiếp hết thảy chúng sanh,

đồng an trú nơi cảnh vô sở trú của chư

Phật.

Những điều hồi hướng đồng như

mười phương Bồ Tát Ma ha tát đã hồi

hướng, rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh

như hư không.

Nguyện xin cho chúng con tên...

đồng được như sở nguyện mãn Bồ đề

nguyện... tứ sinh, lục đạo, chúng sanh

cũng đồng được như sở nguyện.

Lại nguyện xin chí thành đảnh lễ

quy y Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Oai Đức Phật.

Nam mô Kiến Minh Phật.

Nam mô Thiện Hành Báo Phật.

Nam mô Thiện Hỷ Phật.

Nam mô Vô Ưu Phật.

Nam mô Bảo Minh Phật.

Nam mô Oai Nghi Phật.

Nam mô Nhạo Phước Đức Phật.

Nam mô Công Đức Hải Phật.

Nam mô Tận Tướng Phật.

Nam mô Đoạn Ma Phật.

Nam mô Tận Ma Phật.

Nam mô Quá Suy Đạo Phật.

Nam mô Bất Hoại Ý Phật.

Nam mô Thủy Vương Phật.

Nam mô Tịch Ma Phật.

Nam mô Chúng Thượng Vương Phật.

Nam mô Ái Minh Phật.

Nam mô Phước Đăng Phật.

Nam mô Bồ Đề Tướng Phật.

Nam mô Trí Âm Phật.

Nam mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát.

Nam mô Bất Hưu Tức Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo dùng sức từ bi,

đồng gia tâm nhiếp thọ khiến cho tâm

hồi hướng của chúng con được thành tựu

hoàn toàn.

Chúng con tên... nếu có đủ vô lượng

tội đại ác nghiệp, đáng thọ vô lượng vô

biên thống khổ trong đường ác, không

thể thoát được, trái với tâm Bồ đề, trái

với hạnh Bồ đề, trái với nguyện Bồ đề,

nguyện xin mười phương chư đại Bồ Tát,

hết thảy Thánh Hiền, vì từ bi tâm, không

trái với bổn nguyện, giúp đỡ chúng con

tên... ở trong ba đường ác kia cứu các

chúng sanh làm cho các chúng sanh đều

được giải thoát, thề không vì khổ mà bỏ

chúng sanh.

Nguyện xin Bồ Tát gánh nặng cho

chúng con, chúng con được mãn nguyện

bình đẳng, độ thoát hết thảy chúng sanh,

khỏi sanh lão bệnh tử, ưu bi khổ não, vô

lượng ách nạn.

Nguyện các chúng sanh đều được

thanh tịnh, đầy đủ căn lành, rốt ráo giải

thoát, xả bỏ ma quân, xa lìa bạn ác gần

gũi bạn lành, chân thật quyến thuộc,

thành tựu tịnh nghiệp, diệt hết các khổ,

đầy đủ vô lượng hạnh nguyện của Bồ Tát,

thấy Phật hoan hỷ, chứng nhất thiết trí,

trở lại độ thoát hết thảy chúng sanh.

❖

CHƯƠNG THỨ BA MƯƠI CHÍN

PHÁT NGUYỆN

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đã phát tâm hồi hướng

rồi, thứ lại phát nguyện như thế này:

Luận ra: Các điều ác phát sinh đều

do sáu căn. Vậy biết sáu căn là cội gốc

của tai họa. Tuy vậy nếu biết dùng sáu

căn, thì sáu căn cũng hay chiêu tập vô

lượng phước nghiệp, cho nên Kinh Thắng

Man dạy rằng: “Giữ gìn sáu căn, cho

trong sạch thân khẩu ý”.

Căn cứ vào lẽ ấy để chứng minh sáu

căn là cội gốc sinh ra các điều lành.

Vậy nên đối với sáu căn mà phát đại

thệ nguyện:

TRƯỚC HẾT PHÁT NGUYỆN VỀ NHÃN

CĂN (CON MẮT)

Nguyện ngày nay đại chúng đồng

nghiệp trong đạo tràng và hết thảy chúng

sinh trong bốn loài sáu đường ở khắp

mười phương, từ nay trở đi cho đến ngày

thành Phật, mắt thường không thấy sắc

huyễn hoặc, dối trá, tham dục không

nhàm chán; mắt không thấy sắc siểm

nịnh khuất khúc ủy mỵ, không thấy sắc

xanh vàng trắng đỏ v.v... mê hoặc người

đời; mắt không thấy sắc có hình trạng

xấu xa, sân hận đấu tranh, không thấy

sắc đánh đập làm tổn hại người khác; mắt

không thấy sắc làm người ngu si, không

tin mà nghi ngờ ám muội; mắt không

thấy sắc kiêu mạn, không khiêm tốn,

không kính nhường; mắt không thấy sắc

tà kiến của chín mươi sáu món ngoại đạo.

Nguyện cho hết thảy chúng sanh từ

nay trở đi, mắt thường thấy sắc vắng lặng

Pháp thân thường trú của mười phương

Phật; mắt thường thấy ba mươi hai tướng

tốt, tử ma kim sắc và tám mươi vẻ đẹp

của chư Phật; mắt thường thấy sắc của

chư Thiên, chư Tiên dâng ngọc báu, rải

hoa trời cúng Phật; mắt thường thấy năm

sắc hào quang trong miệng Phật tuôn ra

thuyết pháp độ người; mắt thường thấy

sắc Phật, phân thân tán thể cùng khắp

mười phương; mắt thường thấy chư Phật

phóng hào quang trên nhục kế cảm triệu

người có duyên đến pháp hội; mắt thường

thấy sắc của mười phương Bồ Tát, Bích

Chi, La hán, Thánh chúng; mắt thường

được cùng với chúng sanh và quyến

thuộc, quan sát sắc thân của Phật; mắt

thường thấy chúng thiện vô giáo giả sắc;

mắt thường thấy sắc thất giác tịnh hoa;

mắt thường thấy sắc diệu quả giải thoát,

mắt thường thấy sắc của đại chúng trong

đạo tràng ngày nay hoan hỷ tán thán

Phật pháp, đảnh lễ thọ trì; mắt thường

thấy tứ chúng vây quanh Phật để nghe

Pháp, sinh tâm khát ngưỡng; mắt thường

thấy hết thảy người tu bố thí, trì giới,

nhẫn nhục, tinh tấn; mắt thường thấy hết

thảy các vị tịnh mạc, thiền tư, tu tập trí

huệ; mắt thường thấy sắc của hết thảy

chúng sanh được pháp vô sanh nhẫn,

hiện tiền được thọ ký thì sinh tâm hoan

hỷ; mắt thường thấy sắc bổ xứ của hết

thảy các vị chứng được Kim cang huệ,

đoạn trừ vô minh, u ám; mắt thường thấy

hết thảy sắc mộc dục pháp lưu bất thối.

Đã phát nguyện về mắt rồi, đại

chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Thiện Diệt Phật.

Nam mô Phạm Tướng Phật.

Nam mô Trí Hỷ Phật.

Nam mô Thần Tướng Phật.

Nam mô Như Chúng Vương Phật.

Nam mô Trì Địa Phật.

Nam mô Ái Nhật Phật.

Nam mô La Hầu Nguyệt Phật.

Nam mô Hoa Minh Phật.

Nam mô Dược Sư Thượng Phật.

Nam mô Trì Thế Lực Phật.

Nam mô Phước Đức Minh Phật.

Nam mô Hỷ Minh Phật.

Nam mô Hảo Âm Phật.

Nam mô Pháp Tự Tại Phật.

Nam mô Phạm Âm Phật.

Nam mô Diệu Âm Bồ Tát.

Nam mô Đại Thế Chí Bồ tát

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo dùng sức từ bi,

đồng gia tâm che chở, khiến đệ tử tên...

được như sở nguyện mãn Bồ đề nguyện.

THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ NHĨ CĂN

(LỖ TAI)

Lại nguyện ngày nay đại chúng đồng

nghiệp trong đạo tràng và rộng ra khắp

hết thảy chúng sanh trong bốn loài sáu

đường, ở khắp mười phương từ nay trở đi

cho đến ngày thành đạo, tai thường

không nghe tiếng khóc lóc buồn rầu đau

khổ; tai không nghe tiếng kêu la thống

thiết trong địa ngục; tai không nghe

tiếng vạc nước sôi trào vọt trong địa

ngục; tai không nghe tiếng cắt xẻ, mũi

nhọc, núi đao, rừng kiếm; tai không nghe

tiếng vô lượng khổ sở trong mười tám

ngăn địa ngục; tai không nghe tiếng

nhiệt não đói khát của ngạ quỷ kiếm ăn

không được; tai không nghe tiếng ngạ

quỷ hành động, thân thể chi tiết bị lửa

đốt vang dội như tiếng năm trăm cỗ xe

kêu; tai không nghe tiếng của súc sinh,

thân dài năm trăm do tuần; bị các sâu

trùng nhỏ rúc rỉa khổ sở; tai không nghe

tiếng kêu la đau khổ của trâu, ngựa, lừa,

lạc đà v.v... thường chở nặng đi xa, bị roi,

gậy đánh đập. Bởi kiếp trước mắc nợ

người không trả; tai không nghe tiếng

đau thương của các cảnh ái ân ly biệt, của

oán thù gặp gỡ, của tám nỗi khổ v.v...

hành hạ kiếp người; tai không nghe tiếng

rên siết của khổ báo do bốn trăm lẻ bốn

bệnh hành hạ thân thể; tai không nghe

tiếng của hết thảy điều ác hành hạ chúng

sanh; tai không nghe tiếng chuông, linh,

ốc, trống, cầm, sắc, không hầu, lâm, lang,

ngọc bội làm mê hoặc chúng sanh.

Nguyện xin hết thảy chúng sanh từ

nay trở đi, tai thường nghe được tám thứ

âm thanh của chư Phật thuyết pháp; tai

thường nghe được những tiếng: “Khổ,

không, vô thường, vô ngã”; tai thường

nghe được tám mươi bốn ngàn pháp ba la

mật; tai thường được nghe nói các pháp

chỉ là giả danh, không có thật thể, không

có tự tánh; tai thường nghe chư Phật

thuyết pháp chỉ dùng một âm thanh, mà

vô lượng chúng sanh tùy theo nghiệp báo

của mỗi loài mà tự hiểu; tai thường nghe

nói hết thảy chúng sanh đều có Phật

tánh; Phật tánh ấy là Pháp thân thường

trú bất diệt; thường nghe tiếng mười

phương Bồ Tát tu hạnh nhẫn nhục, tinh

tấn; tai thường nghe nghe nói: Được pháp

vô sinh giải, khéo nhập Phật huệ, vượt ra

ba cõi; tai thường nghe tiếng các vị Pháp

thân Bồ Tát vào dòng pháp lưu, chơn tục

đồng quán, niệm niệm đầy đủ muôn

hạnh; tai thường nghe tiếng của các vị

Bích Chi, La Hán và bốn quả Thanh Văn

thuyết pháp; tai thường nghe trời Đế

Thích thuyết Bát Nhã; tai thường nghe

các vị đại sĩ trên hàng Thập địa bổ xứ

trên cung trời Đâu Suất thuyết pháp, bất

thối chuyển địa hạnh; tai thường nghe

nói vạn hạnh đồng quy về cõi Phật; tai

thường nghe chư Phật khen ngợi hết thảy

chúng sanh hay tu hạnh thập thiện, tùy

hỷ.

Nguyện xin cho chúng sanh thường

được nghe tiếng chư Phật khen ngợi:

“Lành thay! Người ấy không bao lâu sẽ

thành Phật”.

Đã phát nguyện về nhĩ căn rồi, đại

chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Thiện Nghiệp Phật.

Nam mô Ý Vô Mậu Phật.

Nam mô Đại Thí Phật.

Nam mô Minh Tán Phật.

Nam mô Chúng Tướng Phật.

Nam mô Đức Lưu Bố Phật.

Nam mô Thế Tự Tại Phật.

Nam mô Đức Thọ Phật.

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Thiện Nghiệp Phật.

Nam mô Ý Vô Mậu Phật.

Nam mô Đại Thí Phật.

Nam mô Minh Tán Phật.

Nam mô Chúng Tướng Phật.

Nam mô Đức Lưu Bố Phật.

Nam mô Thế Tự Tại Phật.

Nam mô Đức Thọ Phật.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam bảo dùng sức từ bi,

đồng gia tâm nhiếp thọ, khiến đệ tử

chúng con tên... được như sở nguyện,

mãn Bồ đề nguyện.

KẾ ĐẾN NGUYỆN VỀ TỶ CĂN (LỖ MŨI)

Ngày nay nguyện xin đại chúng đồng

nghiệp trong đạo tràng rộng ra khắp hết

thảy chúng sanh trong bốn loài sáu

đường, cùng tận mười phương, từ nay trở

đi cho đến ngày thành Phật, mũi thường

không nghe mùi ăn uống ngon lành do sự

sát sinh hại mạng; mũi thường không

nghe mùi săn bắn, thiêu đốt, sát hại

chúng sanh; mũi thường không nghe mùi

ba mươi sáu vật trong thân thể như đãy

da hôi thối; mũi thường không nghe mùi

gấm vóc lụa là mê hoặc lòng người; mũi

thường không nghe mùi lột da, xẻ thịt,

thui nướng trong địa ngục; mũi thường

không nghe mùi ngạ quỷ đói khát ăn

uống phẩn uế máu mủ tanh hôi; mũi

thường không nghe mùi tanh tao bất tịnh

của súc sinh; mũi thường không nghe

mùi hôi hám của bệnh nhân lở loét nằm

trên giường chiếu ô uế, không người

trông nom săn sóc, không thể lại gần;

mũi thường không nghe mùi hôi thối của

thây ma sình chướng lên, sâu dòi rứt rỉa

thối nát.

Nguyện xin chúng sanh trong sáu

đường từ nay trở đi, mũi thường được

ngửi mùi hương chiên đàn vô giá, thơm

khắp mười phương thế giới, mũi thường

được ngửi mùi hương thơm của hoa ưu

đàm bát năm sắc; mũi thường được ngửi

mùi hương thơm của các thứ hoa trong

vườn hoan hỷ của chư thiên; mũi thường

được ngửi mùi hương thơm trong thời

thuyết pháp ở cung trời Đâu Suất, mũi

thường được ngửi mùi hương trong khi

chư Thiên chơi giỡn ở Diệu Pháp đường;

mũi thường được ngửi mùi hương ngũ

giới, thập thiện, lục niệm của chúng sanh

tu hành ở mười phương; mũi thường được

ngửi mùi hương của những người tu hành

thất phương tiện, thập lục hạnh; mũi

thường được ngửi mùi hương phước Đức

của các vị Bích Chi Phật, của các bậc hữu

học, vô học trong mười phương; mũi

thường được ngửi mùi hương của các bậc

Tứ Hướng, Tứ Quả chứng pháp vô lậu;

mũi thường được ngửi mùi hương của vô

lượng Bồ Tát lên các địa vị Hoan Hỷ, Ly

Cấu, Phát Quang, Diệm Huệ, Nan thắng,

Hiện Tiền, Viễn Hành, Bất động, Thiện

Huệ, Pháp Vân; mũi thường được ngửi

mùi hương năm phần Pháp thân: Giới,

định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến

của các Thánh nhân; mũi thường được

ngửi mùi hương Bồ đề của chư Phật; mũi

thường được ngửi mùi hương của ba mươi

bảy phẩm trợ đạo, mười hai nhân duyên

quán, và sáu pháp Ba la mật, mũi thường

được ngửi mùi hương của các pháp đại bi,

tam niệm, thập lực, tứ vô sở úy và mười

tám pháp bất cộng của chư Phật; mũi

thường được ngửi mùi hương của tám vạn

bốn ngàn pháp Ba la mật; mũi thường

được ngửi mùi hương của Pháp thân

thường trú vô lượng nhiệm mầu cùng

khắp mười phương của chư Phật.

Đã phát nguyện về tỷ căn rồi, đại

chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ Thế

gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Lê Đà Pháp Phật.

Nam mô Ứng Cúng Dường Phật.

Nam mô Độ Ưu Phật.

Nam mô Nhạo An Phật.

Nam mô Thế Ý Phật.

Nam mô Ái Thân Phật.

Nam mô Diệu Túc Phật.

Nam mô Ưu Bác La Phật.

Nam mô Hoa Anh Phật.

Nam mô Vô Biên Biện Quang Phật.

Nam mô Tín Thánh Phật.

Nam mô Đức Tinh Tấn Phật.

Nam mô Diệu Đức Bồ Tát.

Nam mô Kim Cang Tạng Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo. Nguyện

xin Tam Bảo dùng sức từ bi, đồng gia tâm

nhiếp thọ, khiến cho đệ tử tên... được như

sở nguyện, mãn Bồ đề nguyện.

THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ THIỆT CĂN

(LƯỠI)

Lại nguyện xin ngày nay đại chúng

đồng nghiệp trong đạo tràng, rộng ra cho

đến hết thảy chúng sanh trong sáu đường

khắp mười phương, từ nay trở đi cho đến

ngày thành đạo, lưỡi không nếm vị nơi

thân thể của hết thảy chúng sanh bị

thương hay bị giết; lưỡi không nếm hết

thảy vị bị tự tử; lưỡi không nếm vị huyết

tủy của các loài chúng sanh; lưỡi không

nếm vị thuốc độc của oan gia đối đầu;

lưỡi không nếm vị ngon lành hay sinh

tham ái phiền não.

Nguyện xin lưỡi thường nếm trăm

món cam lồ mỹ vị; lưỡi thường hay nếm

vị ăn uống tự nhiên của chư Thiên; lưỡi

thường hay nếm vị cơm thơm ngon ở cõi

Phật Hương Tích; lưỡi thường hay nếm

các vị ăn uống của chư Phật; lưỡi thường

hay nếm các vị đồ ăn do sức huân tu giới,

định, huệ, của Pháp thân hiện ra; lưỡi

thường hay nếm pháp hỷ, thiền duyệt

thực; lưỡi thường hay nếm vị ngon ngọt

điều hòa của vô lượng công đức bồi bổ tư

nhuần huệ mạng; lưỡi thường hay nếm vị

giải thoát bình đẳng một màu; lưỡi

thường hay nếm vị thù thắng nhiệm mầu,

tối thượng an vui Niết Bàn của chư Phật.

Đã phát nguyện về thiệt căn rồi, đại

chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Chơn Thật Phật.

Nam mô Thiên Chủ Phật.

Nam mô Lạc Cao Âm Phật.

Nam mô Tín Tịnh Phật.

Nam mô Bà Kỳ La Đà Phật.

Nam mô Phước Đức Ý Phật.

Nam mô Diệm Xí Phật.

Nam mô Vô Biên Đức Phật.

Nam mô Tụ Thành Phật.

Nam mô Sư Tử Du Phật.

Nam mô Bất Động Phật.

Nam mô Tín Thanh Tịnh Phật.

Nam mô Hư Không Tạng Bồ Tát.

Nam mô Tát Đà Ba Luân Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin tam Bảo rũ lòng từ bi,

thương xót che chở, khiến chúng con

tên... được như sở nguyện, mãn Bồ đề

nguyện.

THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ THÂN CĂN

Lại nguyện, ngày nay đại chúng đồng

nghiệp trong đạo tràng, rộng ra cho đến

hết thảy chúng sanh trong bốn loài, sáu

đường ở khắp mười phương, từ nay trở đi

cho đến ngày thành Phật, thân thường

không giác xúc các cảnh ngũ dục tà mỵ;

thân thường không giác xúc các cảnh vạc

nước sôi lò than nóng, nước giá lạnh

trong các địa ngục; thân thường không

giác xúc các cảnh ngạ quỷ đói khát, trên

đầu lửa đốt, miệng nuốt nước đồng sôi,

cháy nát tâm can, thân thể; thân thường

không giác xúc các cảnh súc sinh bị lột

da xẻ thịt đau đớn khổ sở, thân thường

không giác xúc các cảnh khổ não, do bốn

trăm lẻ bốn bệnh hoành hành; thân

thường không giác xúc các cảnh đại hàn,

đại nhiệt, không thể kham chịu; thân

thường không giác xúc các cảnh muỗi,

mòng, rận, chí, sâu, trùng cắn rứt; thân

thường không giác xúc các cảnh dao gậy,

thuốc độc làm hại; thân thường không

giác xúc các cảnh đói khát khốn khổ đủ

điều.

Nguyện xin thân thường giác xúc y

phục nhiệm mầu của chư thiên; thân

thường giác xúc vị cam lồ tự nhiên; thân

thường giác xúc cảnh thanh lương, không

lạnh, không nóng; thân thường giác xúc

cảnh không đói, không khát, không bệnh,

không não; thân thường giác xúc cảnh

không dao gậy khổ sở; thân thường giác

xúc cảnh thức ngủ đều yên ổn, không lo

không sợ; thân thường giác xúc cảnh gió

nhẹ thổi mát ở các cõi Tịnh độ của mười

phương Phật; thân thường giác xúc cảnh

tắm rửa thân tâm trong ao thất bảo ở các

cõi Tịnh độ của mười phương Phật; thân

thường giác xúc cảnh không đau khổ vì

sinh già, bệnh, chết; thân thường giác

xúc cảnh thân bay đi nghe pháp với chư

vị Bồ Tát một cách tự tại; thân thường

giác xúc cảnh chư Phật nhập Niết Bàn

cách tự tại.

Đã phát nguyện về thân căn rồi, đại

chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Hạnh Minh Phật.

Nam mô Long Âm Phật.

Nam mô Trì Luân Phật.

Nam mô Tài Thành Phật.

Nam mô Thế Ái Phật.

Nam mô Pháp Danh Phật.

Nam mô Vô Lượng Bảo Minh Phật.

Nam mô Vân Tướng Phật.

Nam mô Huệ Đạo Phật.

Nam mô Diệu Hương Phật.

Nam mô Hư Không Âm Phật.

Nam mô Hư Không Phật.

Nam mô Việt Tam Giới Bồ Tát.

Nam mô Bạt Đà Bà La Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo rũ lòng từ bi,

đồng gia tâm phù hộ, nhiếp thọ, khiến

chúng con tên... được như sở nguyện,

mãn Bồ đề nguyện.

THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ Ý CĂN

Lại nguyện ngày nay đại chúng đồng

nghiệp trong đạo tràng, rộng ra cho đến

hết thảy chúng sanh trong bốn loài, sáu

đường, ở khắp mười phương, từ nay trở đi

cho đến ngày thành đạo, ý thường được

biết: Thân sát, đạo, dâm; khẩu vọng ngôn,

ỷ ngữ, lưỡng thiệt, ác khẩu là hoạn nạn; ý

thường được biết giết cha hại mẹ, giết A

La Hán, làm thân Phật xuất huyết, phá sự

hòa hiệp của chúng Tăng, hủy báng Tam

Bảo, không tin nhân quả đều là tội đọa vô

gián địa ngục; ý thường được biết người

chết rồi không mất; ý tin có nhân quả và

sự ứng báo; ý thường được biết xa ác tri

thức, ưa gần thiện tri thức; ý thường

được biết theo tà sư ngoại đạo là phi

pháp; ý thường được biết các pháp tam

lậu ngũ cái thập triền là hay chướng ngại

đạo; ý thường biết tam đồ là chỗ khổ báo

kịch liệt, tàn khốc của sinh tử đáng sợ.

Nguyện xin ý thường biết hết thảy

chúng sanh đều có Phật tánh (tánh cách

làm Phật); ý thường biết chư Phật là Đấng

Cha lành, là Đấng Đại Từ bi, là Đấng Vô

thượng Y vương; ý thường biết hết thảy

Tôn pháp là thuốc hay dùng trị bệnh của

chúng sanh; ý thường biết hết thảy Hiền

Thánh là mẹ lành săn sóc bệnh hoạn cho

chúng sanh; ý thường biết quy y Tam Bảo,

thọ năm cấm giới, rồi tu thập thiện là

những pháp hay chiêu tập quả báo tốt

đẹp ở cõi người và cõi Trời; ý thường biết

chưa khỏi sinh tử nên tu theo bảy pháp

phương tiện, nên quán sát các pháp noản

đảnh v.v... Ý thường biết nên tu các pháp

vô lậu, khổ nhẫn, mười sáu Thánh tâm thì

trước phải tu mười sáu quán hạnh quán

sát Tứ đế; ý thường biết Tứ đế là bình

đẳng vô tướng cho nên chứng được tứ

quả; ý thường biết tổng tướng biệt tướng

của tất cả các pháp; ý thường biết mười

hai nhân duyên, nhân quả ba đời, xoay

vần luân chuyển không bao giờ ngừng; ý

thường biết tu hành lục độ, tám vạn tế

hạnh; ý thường biết đoạn trừ tám vạn bốn

ngàn trần lao; ý thường biết thể nhập

được vô sinh nhẫn thì quyết định dứt

được sinh tử; ý thường biết được thứ lớp,

đầy đủ phẩm vị, giai cấp của các bậc Thập

trụ Bồ Tát; ý thường biết dùng tâm Kim

cang đoạn trừ si ám vô minh mà chứng

được quả Phật vô thượng; ý thường biết

thể tánh một phen chiếu sáng cùng cực

rồi thì muôn đức đầy đủ hoạn lụy nhiều

kiếp đều sạch hết, chứng quả Đại Niết

Bàn; ý thường biết được mười trí lực bốn

vô úy mười tám bất cộng vô lượng công

đức, vô lượng trí huệ, vô lượng thiện pháp

của chư Phật.

Đã phát nguyện về ý căn rồi, đại

chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Thiên Vương Phật.

Nam mô Châu Tịnh Phật.

Nam mô Thiện Tài Phật.

Nam mô Đăng Diệm Phật.

Nam mô Bảo Âm Thanh Phật.

Nam mô Nhơn Chủ Vương Phật.

Nam mô La Hầu Thủ Phật.

Nam mô An Ẩn Phật.

Nam mô Sư Tử Ý Phật.

Nam mô Bảo Danh Văn Phật.

Nam mô Đắc Lợi Phật.

Nam mô Biến Kiến Phật.

Nam mô Mã Minh Bồ Tát.

Nam mô Long Thọ Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo rũ lòng từ bi,

đồng gia tâm che chở nhiếp thọ, khiến

chúng con tên... được như sở nguyện,

mãn bồ đề nguyện.

THỨ LẠI PHÁT NGUYỆN VỀ KHẨU

NGHIỆP

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng, rộng ra cho đến hết thảy

chúng sanh trong bốn loài, sáu đường

khắp mười phương, từ nay trở đi cho đến

ngày thành Phật, miệng thường không

hủy báng Tam Bảo; miệng không hủy

báng người hoằng thông giáo pháp,

không nói việc xấu ác của người ấy;

miệng không nói làm lành không được

quả báo an vui, làm ác không được quả

báo khổ sở; miệng không nói người chết

mất hẳn, không chuyển sinh, không luân

hồi; miệng không nói việc không lợi ích,

có tổn hại cho người; miệng không nói

kinh sách của tà ma, ngoại đạo làm ra;

miệng không dạy người làm mười ác

nghiệp, không dạy người tạo tội ngũ

nghịch; miệng không tán dương người

làm ác; miệng không nói việc chơi cười

giỡn cợt, không lý thú của thế tục; miệng

không dạy người tin theo thầy tà, quỷ

thần, đồng bóng; miệng không bình luận

nhân vật xấu tốt; không giận hờn mắng

nhiếc cha mẹ, Sư trưởng, thiện tri thức;

miệng không khuyên người tạo tội,

không cấm người làm phước.

Nguyện xin miệng thường tán thán

Tam Bảo; tán thán người hoằng thông

giáo pháp, nêu cao công đức truyền giáo

ấy, chỉ bày quả báo thiện ác lành dữ cho

người; miệng thường giác ngộ cho người

biết rằng thân này chết rồi, thần thức

không mất; miệng thường thốt ra lời lành

khiến người nghe được lợi ích; miệng

thường diễn nói mười hai bộ Kinh của

Phật; miệng thường nói hết thảy chúng

sanh đều có Phật tánh, sẽ được thường,

lạc, ngã, tịnh; miệng thường dạy người

hiếu dưỡng cha mẹ, kính thờ Sư trưởng;

thường khuyên người quy y Tam Bảo, thọ

trì năm giới, thập thiện, lục niệm; miệng

thường tán tụng Kinh điển, nói các việc

lành; miệng thường dạy người gần thiện

tri thức, xa ác tri thức; miệng thường nói

vô lượng công đức của hàng Thập trụ Bồ

Tát và Phật địa; miệng thường khuyên

người tu hạnh Tịnh độ; trang nghiêm quả

Phật; miệng thường dạy người lễ bái Tam

Bảo; miệng thường dạy người xây dựng

hình tượng, làm các việc cúng dường;

miệng thường dạy người làm các việc

thiện gấp như cứu lửa cháy dầu; miệng

thường dạy người cứu giúp người nghèo

khổ, không tạm nghỉ.

Đã phát nguyện về miệng rồi, đại

chúng cùng nhau chí thành đảnh lễ quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Thế Hoa Phật.

Nam mô Cao Đảnh Phật.

Nam mô Vô Biên Biện Tài Thành

Phật.

Nam mô Sai Biệt Tri Kiến Phật.

Nam mô Sư Tử Nha Phật.

Nam mô Lê Đà Bộ Phật.

Nam mô Phước Đức Phật.

Nam mô Pháp Đăng Cái Phật.

Nam mô Mục Kiền Liên Phật.

Nam mô Vô Ưu Quốc Phật.

Nam mô Ý Tư Phật.

Nam mô Lạc Bồ Đề Phật.

Nam mô Sư Tử Du Hí Bồ Tát.

Nam mô Sư Tử Phấn Tấn Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo, rũ lòng từ bi

che chở nhiếp thọ, khiến chúng con tên...

được như sở nguyện, mãn Bồ đề nguyện.

CHƯ HẠNH PHÁP MÔN

Lại nguyện xin hết thảy chúng sanh

trong bốn loài sáu đường khắp mười

phương, từ khi phát nguyện này về sau,

tất cả chúng sanh đều đầy đủ chư hạnh

phàp môn:

- Muốn có lòng tin Tam Bảo cương

quyết thì có cung kỉnh pháp môn.

- Muốn không lòng nghi ngờ thì có

kiên cố pháp môn.

- Muốn đoạn sự sinh tâm làm ác thì

có Sám hối pháp môn.

- Muốn lời nguyện được thanh tịnh

thì có niệm hối pháp môn.

- Muốn không hủy phá ba nghiệp thì

có hộ thân pháp môn.

- Muốn tịnh bốn nghiệp thì có hộ

khẩu pháp môn.

- Muốn tâm thanh tịnh thì có hộ ý

pháp môn.

- Muốn nguyện vọng được đầy đủ thì

có Bồ đề pháp môn.

- Muốn tất cả không hại thì có bi

tâm pháp môn.

- Muốn lập đức hóa độ thì có từ tâm

pháp môn.

- Muốn không hủy báng người khác

thì có hoan hỷ pháp môn.

- Muốn không khinh dễ người khác

thì có chí thành thành môn.

- Muốn diệt ba đường ác thì có Tam

Bảo pháp môn.

- Muốn hoàn toàn không giả dối thì

có chơn thật pháp môn.

- Muốn không lòng bỉ ngã thì xả hại

pháp môn.

- Muốn không do dự thì có tâm bỏ sự

ràng buộc pháp môn.

- Muốn diệt trừ đấu tranh, kiện tụng

thì có ý vô tránh pháp môn.

- Muốn tu hạnh bình đẳng thì có ứng

chánh pháp môn.

Lại nguyện xin cho hết thảy chúng

sanh đầy đủ vô lượng pháp môn sau này:

- Tâm xu hướng pháp môn là quán

tâm như huyễn.

- Ý đoạn pháp môn là xả bỏ cội gốc

bất thiện.

- Thần túc pháp môn là thân tâm

đều khinh tiện.

- Tín căn pháp môn là nguyện không

thối chuyển.

- Tấn căn pháp môn là không xả

pháp lành.

- Niệm căn pháp môn là khéo tạo

đạo nghiệp.

- Định căn pháp môn là nhiếp tâm

vào chánh đạo.

- Huệ căn pháp môn là quán lý vô

thường, khổ, không v.v...

- Tín lực pháp môn là vượt hẳn oai

thế của ma vương.

- Tấn lực pháp môn, là một phen tới

không bao giờ lui.

- Niệm lực pháp môn là chưa từng bỏ

quên thiện niệm.

- Định lực pháp môn là diệt các vọng

tưởng.

- Huệ lực pháp môn là xoay vần qua

lại (vận chuyển tư tưởng).

- Truy giác pháp môn là tích cực tu

hành Phật đạo,

- Chánh định pháp môn là nhập

được tam muội.

- Tịnh tánh pháp môn là không ưa tu

theo các thừa giáo pháp khác.

Nguyện xin cho chúng sanh đều

được một trăm lẻ tám pháp môn như vậy

của Bồ Tát Ma ha tát; thanh tịnh Phật độ,

khuyến hóa người xan tham, tật đố, thảy

đều thoát khỏi tám nạn; thảy đều nhiếp

phục được người tranh tụng, sân khuế;

siêng làm các việc lành, khéo nhiếp phục

người lười biếng; thảy đều được định ý

thần thông, thâu nhiếp các loạn tưởng,

không cho vọng động.

Đã phát nguyện về ý căn rồi, đại

chúng lại cùng nhau chí thành đảnh lễ

quy y Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Pháp Thiên Kỉnh Phật.

Nam mô Đoạn Thế Lực Phật.

Nam mô Cực Thế Lực Phật.

Nam mô Huệ Hoa Phật.

Nam mô Kiên Am Phật,

Nam mô An Lạc Phật.

Nam mô Diệu Nghĩa Phật.

Nam mô Ái Tịnh Phật.

Nam mô Tàm Quý Nhan Phật.

Nam mô Diệu Kế Phật.

Nam mô Dục Lạc Phật.

Nam mô Lâu Chí Phật.

Nam mô Dược Vương Bồ Tát.

Nam mô Dược thượng Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo rũ lòng từ bi,

cứu hộ nhiếp thọ khiến các chúng sanh

trong bốn loài, sáu đường, khắp ba cõi,

nhờ sức công đức nhân duyên phát tâm,

phát nguyện của đạo tràng sám hối này,

đều đầy đủ phước đức trí huệ, nhờ sức

thần thông mà được tùy tâm tự tại.

❖

CHƯƠNG THỨ BỐN MƯƠI

PHẦN CHÚC LỤY

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đã vì chúng sanh trong

bốn loài, sáu đường mà phát thệ nguyện

Rồi, thứ lại xin đem các chúng sanh ấy

phó chúc cho các vị đại Bồ Tát. Nguyện

xin chư đại Bồ Tát rũ lòng từ bi, đồng gia

tâm nhiếp thọ cho chúng sanh được nhờ

công đức sám hối phát nguyện này.

Lại nguyện xin rủ lòng từ bi niệm

lực khiến hết thảy chúng sanh ấy đều

muốn cầu vô thượng phước điền, hết lòng

tin rằng: “Cúng dường Phật được vô

lượng phước báu”. Khiến biết hết thảy

chúng sanh một lòng hướng về Đức Phật

được vô lượng quả báo thù thắng thanh

tịnh; nguyện xin cho chúng sanh đối với

các Phật sự không có tâm keo rít mà phát

tâm đại bố thí, không luyến tiếc gì.

Lại nguyện xin hết thảy chúng sanh

đối với hết thảy cơ sở Phật giáo, phát tâm

làm các việc phước điền Vô thượng, xa lìa

hạnh nguyện của Tiểu thừa; tu Bồ Tát đạo

được vô ngại giải thoát, thành nhất thiết

chủng trí của chư Phật.

Lại nguyện xin hết thảy chúng sanh

đối các cơ sở Phật giáo trồng vô lượng

căn lành, được vô lượng phước đức, trí

huệ của Phật.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

thâu nhiếp lấy trí huệ sâu xa, nhìn vào Vô

thượng trí vương được đầy đủ thanh tịnh.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

được thần lực vô ngại tự tại, dạo chơi

khắp hết thảy chỗ của chư Phật đã đến.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

nhiếp thủ lấy giáo lý Đại thừa, được vô

lượng chủng trí, an trú bất động.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

thành tựu hoàn toàn phước điền đệ nhất,

hay xuất sinh ra hết thảy trí huệ.

Lại nguyện cho hết thảy, chúng sanh

đối với hết thảy chư Phật không có tâm

hiềm khích, ân hận mà lại trồng các căn

lành, tham cầu trí huệ của Phật.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

dùng được phương tiện nhiệm mầu, đi

đến hết thảy cõi nước trang nghiêm của

chư Phật; trong một niệm đã đi sâu vào

pháp giới không biết mỏi mệt.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

được thân tướng trang nghiêm, không ai

có thể so sánh kịp, hay đi khắp hết thảy

mười phương thế giới không nhàm chán.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

đều thành tựu được thân tướng rộng lớn,

đi lại tùy ý; đều được thần lực của Phật

trang nghiêm hoàn toàn cảnh giới giải

thoát, trong khoảng một niệm thực hiện

được rõ ràng sức thần thông tự tại của

chư Phật khắp hư không pháp giới.

Đã phát những đại nguyện như thế

ấy rồi, rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh

như hư không; nguyện cho các chúng

sanh đồng được như sở nguyện, mãn Bồ

đề nguyện. Đại chúng cùng nhau chí

thành đảnh lễ Tam Bảo.

Thoảng hoặc như đệ tử tên... bị các

quả báo khổ sở không thể cứu chúng

sanh, nguyện xin đem các chúng sanh ấy

phó thác cho:

- Vô lượng vô biên, tận hư không giới

Pháp thân Bồ Tát.

- Vô lượng vô biên, tận hư không giới

vô lậu sắc thân Bồ Tát.

- Vô lượng vô biên, tận hư không giới

phát tâm Bồ Tát.

- Hưng chánh Pháp Mã Minh Đại sư

Bồ Tát.

- Hưng tượng Pháp Long Thọ Đại sư

Bồ Tát.

- Mười phương tận hư không giới Vô

Biên Thân Bồ Tát.

- Mười phương tận hư không giới

Quán Thế Âm Bồ Tát.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.

Phổ Hiền Bồ Tát.

Sư Tử Du Hí Bồ Tát.

Sư Tử Phấn Tấn Bồ Tát.

Sư Từ Phan Bồ Tát.

Sư Tử Tác Bồ Tát.

Kiên Dõng Tinh Tấn Bồ Tát.

Kim Cang Huệ Bồ Tát.

Khí Ấm Cái Bồ Tát.

Tịch Căn Bồ Tát.

Huệ Thượng Bồ Tát.

Thường Bất Ly Thế Bồ Tát.

Dược Vương Bồ Tát.

Dược Thượng Bồ Tát.

Hư Không Tạng Bồ Tát.

Kim Cang Tạng Bồ Tát.

Thường Tinh Tấn Bồ Tát.

Bất Hưu Tức Bồ Tát.

Diệu Âm Bồ Tát.

Diệu Đức Bồ Tát.

Bảo Nguyệt Bồ Tát.

Nguyệt Quang Bồ Tát.

Bạt Đà Ba Luân Bồ Tát.

Việt Tam Giới Bồ Tát.

Lại xin phú chúc hết thảy chúng

sanh ấy cho tất cả mười phương tận hư

không giới chư đại Bồ Tát.

Nguyện xin chư đại Bồ Tát Ma ha tát

dùng bổn thệ nguyện lực, thế độ chúng

sanh lực mà nhiếp thọ mười phương vô

cùng, vô tận hết thảy chúng sanh; nguyện

xin chư Bồ Tát Ma ha tát không xả bỏ

chúng sanh, xem chúng sanh đồng như

thiện tri thức, không có quan niệm chia

rẽ; nguyện xin cho chúng sanh biết ơn

chư Bồ Tát, thân cận cúng dường chư Bồ

Tát. Nguyện xin chư Bồ Tát thương xót

nhiếp thọ, khiến các chúng sanh ấy được

tâm ngay thẳng, theo dõi Bồ Tát, không

xa lìa Bồ Tát. Nguyện xin cho chúng sanh

biết vâng lời Bồ Tát dạy bảo, không dám

trái nghịch; được tâm kiên cố, không bỏ

thiện tri thức, xa lìa tội lỗi tâm không

thối chuyển; khiến chúng sanh vì thiện

tri thức, không tiếc thân mạng, xả bỏ hết

thảy, không trái ý thiện tri thức. Nguyện

cho chúng sanh tu tập đại từ, xa lìa các

điều ác, nghe Chánh pháp của Phật đều

hay thọ trì; nguyện khiến chúng sanh

thiện căn nghiệp báo đồng như Bồ Tát;

hạnh nguyện đồng như Bồ Tát; rốt ráo

thanh tịnh, đầy đủ thần thông, tùy ý tự

tại; tu đạo Đại thừa cho đến khi chứng

được hoàn toàn nhất thiết chủng trí; ở

trong thời gian ấy không có lười biếng;

cỡi nghiệp trí huệ đến chỗ an ổn, được vô

ngại đạo, hoàn toàn tự tại. Trước hết là

quy y Tam Bảo, đoạn nghi, sinh tín, sám

hối, phát tâm, hiển quả báo, xuất địa

ngục, giải oan, tự khánh (vui mừng) phát

nguyện, hồi hướng, cho đến cuối cùng là

phần chúc lụy này, như thế, có bao nhiêu

công đức đều đem bố thí cho hết thảy

chúng sanh, tận hư không giới, khắp

mười phương. Nguyện xin Đức Di Lặc Thế

Tôn chứng giám cho chúng con, mười

phương chư Phật, thương xót che chở cho

chúng con. Những điều chúng con sám

hối đều được thành tựu; nguyện cho

chúng sanh đồng với Từ Bi phụ. Sinh đến

cõi này tham dự hội Phật thuyết pháp

đầu tiên; nghe pháp ngộ đạo, công đức trí

huệ hết thảy đều đầy đủ, cùng với chư Bồ

Tát, bình đẳng không sai khác, nhập Kim

cang tâm, thành bậc Chánh giác.

❖

TÁN PHẬT CHÚ NGUYỆN

Đa già a già độ, a la ha tam miệu tam

Phật đà, mười hiệu đầy đủ, độ người vô

lượng, dứt sạch sinh tử.

Nguyện xin nhờ công đức nhân

duyên sám hối hôm nay cho các chúng

sanh và mọi người đều được hoàn toàn

như sở nguyện, mãn bồ đề nguyện:

1) Đệ tử chúng con tên... những lời

thệ nguyện hôm nay đã phát ra, nguyện

xin nguyện nào cũng đồng như mười

phương tận hư không giới hết thảy chư

Phật, chư đại Bồ Tát đã phát thệ nguyện.

2) Chư Phật, chư đại Bồ Tát đã có

phát thệ nguyện không thể cùng tận,

chúng con hôm nay thệ nguyện cũng như

vậy, rộng như pháp tánh, cứu cánh như

hư không; cùng tận đời vị lai, hết thảy số

kiếp, chúng sanh không thể tận, chúng

con nguyện cũng không thể tận.

3) Thế giới không thể tận, chúng con

nguyện cũng không thể tận.

4) Hư không không thể tận, chúng

con nguyện cũng không thể tận.

5) Pháp tánh cũng không thể tận,

chúng con nguyện cũng không thể tận.

6) Niết bàn không thể tận, chúng con

nguyện cũng không thể tận.

7) Phật ra đời không thể tận, chúng

con nguyện cũng không thể tận.

8) Trí huệ của chư Phật không thể

tận, chúng con nguyện cũng không thể

tận.

9) Tâm tưởng biết không thể tận,

chúng con nguyện cũng không thể tận.

10) Trí sinh khởi không thể tận,

chúng con nguyện cũng không thể tận,

thế gian đạo chủng, pháp đạo chủng, trí

huệ đạo chủng không thể tận, chúng con

nguyện cũng không thể tận.

Nếu mười điều ấy có thể cùng tận,

lời nguyện của chúng con mới có thể

cùng tận.

Mười điều ấy không cùng tận,

nguyện chúng con không bao giờ cùng

tận.

Hết thảy đều Hòa nam Tam thừa

Thánh chúng.

TỪ BI ÐẠO TRÀNG SÁM PHÁP

QUYỂN THỨ MƯỜI

HẾT

CUỐI QUYỂN MƯỜI

Lương Hoàng Bảo Sám,

Vạn đức hồng danh,

Linh văn thập quyển tối hoằng thâm,

Tự tự miễn tai truân,

Đảnh lễ Phật danh,

Tiêu tai bảo an ninh.

Nam Mô Pháp Vân Địa Bồ Tát Ma Ha Tát.

(3 lần).

➔ Trở Về Trang Chủ

www.bothiphap.blogspot.com