Quyen-04

LƯƠNG HOÀNG SÁM QUYỂN 04

 

TỪ BI ÐẠO TRÀNG

SÁM PHÁP

Hiệu Chính: HT. THÍCH TRÍ TỊNH

Dịch Giả: HT. THÍCH VIÊN GIÁC

QUYỂN THỨ TƯ

— ----—
QUYỂN 04

CHƯƠNG THỨ BẢY

NÓI RÕ QUẢ BÁO

(Tiếp Theo)

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng lại phải chí thành đảnh

lễ, nhất tâm lắng nghe.

Lúc bấy giờ, Phật ở thành Vương Xá,

trong vườn trúc Ca Lan Đà, ngài Mục

Kiền Liên từ thiền định đứng dậy đi dạo

trên bờ sông Hằng thấy các Ngạ quỹ chịu

tội không đồng nhau.

Khi ấy các Ngạ quỷ đồng sinh lòng

cung kính đến hỏi ngài Mục Liên về nhân

duyên đời trước. Một Ngạ quỷ hỏi rằng:

“Tôi một đời lại đây, thường bị đói khát,

muốn vào nhà xí, lấy phẩn mà ăn; trên

nhà xí đã có con đại lực quỷ lấy gậy đánh

tôi; tôi không đến gần nhà xí được. Vì cớ

gì mà tôi mắc phải tội ấy?”

Ngài Mục Liên đáp rằng: “Đời trước

lúc làm người, ngươi làm chủ chùa, có

khách Tỳ kheo đến xin ăn. Ngươi keo kiết

không đãi khách ăn. Chờ khách đi rồi

ngươi mới cho các thầy thường ở trong

chùa ăn.

Vì ngươi vô đạo, tham tiếc của

chúng; do nhân duyên ấy nên mắc phải

tội như vậy. Đó là hoa báo, quả báo sẽ ở

địa ngục”.

- Lại có một Ngạ quỷ hỏi ngài Mục

Liên rằng: “Tôi một đời lại đây, trên vai có

cái bình đồng lớn, đựng đầy nước sôi. Tôi

tự lấy gáo múc xối từ trên đầu xuống, đau

khổ vô cùng, không thể chịu được. Tôi vì

tội gì mà phải như thế?”

Ngài Mục Liên đáp rằng: “Lúc làm

người, ngươi làm Duy na trong chùa, xem

việc trong đại chúng. Có một bình sữa,

ngươi giấu chỗ kín, đúng giờ không đem

chia cho chúng, đợi khách đi rồi, mới đem

chia cho các người trong chùa. Sữa là vật

chiêu đề, thuộc của chúng Tăng trong

mười phương, mọi người đều có phần; vì

ngươi vô đạo, tham tiếc của chúng. Do

nhân duyên ấy, nên mắc phải tội như vậy.

Đó là hoa báo, quả báo sẽ ở địa ngục”.

- Lại có một Ngạ quỷ hỏi ngài Mục

Liên rằng: “Tôi một đời trở lại đây,

thường nuốt những hoàn sắt nóng. Vì

những tội gì mà phải như vậy?”

Ngài Mục Liên đáp rằng: “Lúc làm

người, ngươi làm một vị Sa di nhỏ, lấy

nước trong sạch quấy đường phèn cho

chúng. Đường phèn cứng rắn, ngươi sinh

tâm trộm cắp, đập nhỏ lấy chút ít. Đại

chúng chưa uống, ngươi đã uống trộm

trước một hớp. Do vì nhân duyên ấy nên

mắc phải tội như vậy. Đó là hoa báo, quả

báo sẽ ở địa ngục”.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nghe những việc ngài

Mục Liên đã nghe đã thấy, rất đáng sợ

hãi.

Chúng con có thể làm những tội ấy.

Vì vô minh ngăn che chúng con không tự

nhớ biết. Giả sử như chúng con đã tạo vô

lượng tội nghiệp như vậy, đời sau quyết

phải thọ lãnh quả báo đau khổ ấy. Vậy

nên bây giờ phải chí tâm tha thiết, đầu

thành đảnh lễ hổ thẹn cầu xin sám hối.

Nguyện trừ diệt sạch những tội lỗi ấy và

nguyện xin sám hối thế cho hết thảy Ngạ

quỷ khắp mười phương tận hư không giới.

Lại nguyện xin sám hối thế cho các

cha mẹ và các sư trưởng, nguyện xin sám

hối thế cho các bậc đồng đàn tôn chứng,

thượng trung hạ tòa.

Nguyện xin sám hối thế cho tất cả

thiện ác tri thức, rộng ra cho đến khắp cả

mười phương tận không giới, vô cùng vô

tận hết thảy chúng sanh trong tứ sinh lục

đạo.

Những tội đã làm, nhân nay sám hối

mà được trừ diệt. Những tội chưa làm thề

không dám làm.

Nguyện xin mười phương chư Phật

chứng biết cho chúng con.

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Câu Lưu Tôn Phật.

Nam mô Câu Na Hàm Mâu Ni Phật.

Nam mô Ca Diếp Phật.

Nam mô Sư Tử Phật.

Nam mô Minh Viêm Phật.

Nam mô Mâu Ni Phật.

Nam mô Diệu Hoa Phật.

Nam mô Hoa Thị Phật.

Nam mô Thiện Túc Phật.

Nam mô Đạo Sư Phật.

Nam mô Đại Tý Phật.

Nam mô Đại Lực Phật.

Nam mô Túc Vương Phật.

Nam mô Tu Dược Phật.

Nam mô Danh Tướng Phật.

Nam mô Đại Minh Phật.

Nam mô Viêm Kiên Phật.

Nam mô Chiếu Diệu Phật.

Nam mô Nhật Tạng Phật.

Nam mô Nguyệt Thị Phật.

Nam mô Chúng Viêm Phật.

Nam mô Thiện Minh Phật.

Nam mô Vô Ưu Phật.

Nam mô Sư Tử Du Hí Bồ Tát.

Nam mô Sư tử Phấn Tấn Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Nam mô Phật Đà.

Nam mô Đạt Mạ.

Nam mô Tăng Già.

Lại quy y như vậy, mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo. Nguyện

xin Tam Bảo rũ lòng đại từ bi cứu vớt hết

thảy chúng sanh khắp mười phương hiện

đương chịu khổ trong đường Ngạ quỷ.

Lại nguyện xin cứu vớt hết thảy

chúng sanh khắp mười phương hiện

đương chịu khổ vô lượng trong đường địa

ngục; trong đường súc sinh và trong

nhân loại; làm cho các chúng sanh ấy liền

được giải thoát, đoạn ba nghiệp chướng

trừ năm sợ hãi chứng tám giải thoát,

dùng bốn hoằng thệ độ thoát chúng sanh,

đảnh lễ Thế Tôn, thưa thỉnh giáo lý vi

diệu; không rời đương xứ, sạch hết hữu

lậu, tùy tâm tự tại, dạo khắp cõi Phật,

hạnh nguyện viên mãn, chóng thành

Chánh giác.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng, lại chí thành lắng lòng

mà nghe.

Lúc bấy giờ, Phật ở thành Vương Xá,

phía đông nam có một hồ nước, bao nhiêu

tiểu dãi ô uế đều chảy vào hồ ấy, hôi thối

không thể đến gần được. Có một con

trùng lớn sinh ở trong hồ ấy. Thân dài

mấy trượng; không có tay chân, quằn

quại lăn lóc, hàng ngàn người đến xem.

Ngài A Nan thấy vậy về bạch Phật. Phật và

đại chúng cùng nhau đến hồ ấy xem. Đại

chúng nghĩ rằng:

“Nay đây Đức Như Lai sẽ nói rõ đầu

đuôi việc con trùng ấy cho mọi người

nghe”.

Phật bảo đại chúng: “Sau khi đức

Phật Duy Vệ nhập Niết bàn rồi, có năm

trăm thầy Tỳ kheo đi qua một ngôi chùa.

Lúc ghé vào chùa, chủ chùa rất hoan hỷ

vui mừng, mời đại chúng ở lại để cúng

đường. Ông hết lòng thết đãi không tiếc

món gì.

Sau đó có năm trăm người đi buôn

vào biển lấy ngọc, lúc về cũng ghé lại

chùa. Các người ấy thấy năm trăm thầy

Tỳ kheo tu hành tinh tấn liền hân hoan,

phát tâm cúng dường, mới cùng nhau

nghĩ rằng: “Phước điền khó gặp, chúng ta

nên cúng dường lễ mọn”.

Mỗi người cúng một viên ngọc, cộng

được năm trăm ma ni châu, đem gởi chủ

chùa. Sau đó chủ chùa sinh tâm không

tốt, lập mưu muốn đoạt lấy một mình,

không đem ra cúng dường chúng Tăng.

Đại chúng mới hỏi: “Ngọc châu của

khách buôn bố thí nên đem ra cúng

dường đại chúng?”.

Chủ chùa đáp rằng: “Ngọc châu ấy

cúng cho ta, nếu các ngươi muốn đoạt,

thì có phẩn uế cho các ngươi. Nếu các

ngươi không đi ngay bây giờ, ta sẽ chặt

tay chân các người quăng vào hầm phẩn”.

Đại chúng nghĩ thương người ấy quá

ngu si, bèn làm thinh

bỏ đi.

Vì tội ác ấy nên nay chủ chùa kia

phải làm thân trùng này, sau sẽ vào địa

ngục chịu vô lượng đau khổ.

- Lại nữa, khi ấy Phật ở thành Vương

Xá, thấy một chúng sanh có cái lưỡi rất

dài lớn. Có đinh sắt đóng vào lưỡi, lửa

phát cháy hừng hực, chịu đau khổ suốt

ngày đêm. Ngài Mục Liên bèn hỏi Phật:

“Chúng sanh ấy vì tội gì mà chịu khổ như

vậy?”

Phật đáp:

"Người ấy xưa kia từng làm chủ chùa,

hay mắng nhiếc, xua đuổi các thầy Tỳ

kheo ở lâu trong chùa hay khách Tăng

mới đến cũng vậy mà không cho ăn uống.

Không bình đẳng cúng dường. Vì nhân

duyên ấy nên nay mắc phải tội như vậy”.

- Lại có một chúng sanh thân thể dài

lớn, trên đầu có cái vạc nước đồng sôi,

bốc lửa cháy hừng hực, nước đồng sôi

chảy tràn ra tứ phía, chảy khắp thân thể,

chúng sanh ấy nương hư không mà đi mãi

không nghỉ.

Ngài Mục Liên hỏi Phật: “Chúng

sanh ấy vì tội gì mà phải chịu khổ như

thế?”.

Phật đáp:

“Người ấy đời xưa làm Tri sự ở chùa,

Đàn việt cúng dầu thắp, Tri sự không

chia cho khách Tăng. Đợi các thầy khách

Tăng đi rồi sau đó mới chia cho các thầy

thường ở trong chùa.

Vì nhân duyên ấy nên nay người ấy

mắc phải tội như vậy”.

- Lại có một chúng sanh bị các hoàn

sắt cháy đỏ hừng hực, từ trên đầu mà vào,

từ dưới chân mà ra; nương hư không mà

đi, người ấy đau khổ vô cùng, không thể

chịu được.

Ngài Mục Liên hỏi Phật: “Chúng

sanh ấy vì tội gì mà chịu khổ như vậy?

Phật đáp rằng:

“Người ấy đời trước làm ông Sa di có

trộm bảy trái me trong vườn chúng Tăng.

Sau khi chết rồi, Sa di ấy đã chịu vô lượng

khổ trong địa ngục. Nay nghiệp báo chưa

hết, hãy còn dư ươn, nên phải chịu khổ

như vậy”.

- Lại có một con cá lớn, một thân

trăm đầu, mỗi đầu một khác, bị sa vào

lưới người.

Thế Tôn thấy vậy bèn nhập định “Từ

tâm Tam muội” gọi con cá ấy. Cá ấy tức

thời ứng khẩu trả lời.

Thế Tôn hỏi cá:

- Mẹ ngươi ở đâu?

- Mẹ tôi làm con trùng rúc trong

nhà xí!

Phật bảo các Tỳ kheo: “Lúc Phật Ca

Diếp ra đời, con cá to lớn này làm vị Tam

Tạng Tỳ kheo, vì ác khẩu nên chịu quả

báo nhiều đầu. Mẹ nó bấy giờ thọ hưởng

lợi dưỡng của nó, nên đọa làm con trùng

rúc trong cầu tiêu”.

Phật dạy tiếp rằng: “Mắc phải báo ấy

đều do chúng sanh ác khẩu, nói lời thô

tháo cứng xẵng, tuyên truyền bỉ thử, làm

cho hai bên tranh đấu loạn lạc lẫn nhau.

Chết rồi vào địa ngục, bị ngục tốt đốt đỏ

cái bể sắt trong ngoài nóng đỏ như nước

đồng sôi để nung cái lưỡi người có tội.

Quỷ lại đốt đỏ móc sắt, móc có ba lưỡi sắt

bén như mũi nhọn để đoạn cái lưỡi của

tội nhân. Lại kéo dài cái lưỡi ra như trâu

kéo cày.

Lại đốt đỏ cái chày sắt dộng vào yết

hầu, trải qua ngàn vạn kiếp. Tội hết mới

ra khỏi địa ngục, làm loài chim muông”.

Phật dạy: “Nếu có chúng sanh nào

đàm luận việc vua chúa, chánh trị, cha

mẹ và sư trưởng, thì tội lại còn nặng hơn”.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nghe Phật dạy lời ấy, rất

đáng sợ hãi. Bấy giờ đại chúng đã thấy rõ

ràng: Thiện ác hai đường không sai, tội

phước và quả báo chắc thật, quyết định

không còn nghi ngờ gì nữa.

Vậy nên hết lòng hổ thẹn, siêng

năng tu hành, cầu xin sám hối. Đại chúng

đã cùng nhau xem kinh, đã đồng thấy

những việc như trên, nếu không cố gắng,

lười biếng muốn thối lui thì việc tu hành

không do đâu có kết quả.

Ví như người nghèo thiếu, lòng thèm

khát các vị cao lương mà thực tế không

có một vị nào thì rốt cuộc cũng không có

ích gì cho sự thèm khát khổ não kia.

Cho nên biết rằng: Người nào muốn

cầu có pháp môn nhiệm mầu thù thắng,

muốn độ thoát hết thảy chúng sanh,

người ấy không thể nói suông rằng: Tôi

chỉ tu tâm mà được. Người ấy cần phải có

tâm mà cũng cần phải thực hành bằng sự

tướng nữa mới được. Cần phải có sự có lý.

Sự lý đi đôi công việc mới có kết quả

hoàn toàn, thành tựu viên mãn.

Vậy nên đại chúng phải nỗ lực tinh

tấn tu hành cầu xin sám hối. Cùng nhau

chí tâm tha thiết, đầu thành đảnh lễ Tam

Bảo.

Nguyện xin thay thế hết thảy chúng

sanh trong đường địa ngục, đường ngạ

quỷ, đường súc sinh và đường nhân loại

mà cầu xin sám hối.

Lại nguyện vì cha mẹ, sư trưởng,

thiện ác tri thức và cùng hết thảy bà con

mà cầu xin sám hối. Những tội đã làm rồi

nguyện xin trừ diệt. Những tội chưa làm

thề không dám làm.

Nhất tâm đảnh lễ quy y Thế gian Đại

Từ Bi Phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Đề Sa Phật.

Nam mô Minh Diệu Phật.

Nam mô Trì Man Phật.

Nam mô Công Đức Minh Phật.

Nam mô Thị Nghĩa Phật.

Nam mô Đăng Diệu Phật.

Nam mô Hưng Thịnh Phật.

Nam mô Dược Sư Phật.

Nam mô Thiện Nhu Phật.

Nam mô Bạch Hào Phật.

Nam mô Kiên Cố Phật.

Nam mô Phước Oai Đức Phật.

Nam mô Bất Khả Hoại Phật.

Nam mô Đức Tướng Phật.

Nam mô La Hầu Phật.

Nam mô Chúng Chủ Phật.

Nam mô Phạm Thanh Phật.

Nam mô Kiên Tế Phật.

Nam mô Bất Cao Phật.

Nam mô Tác Minh Phật.

Nam mô Đại Sơn Phật.

Nam mô Kim Cang Phật.

Nam mô Tương Chúng Phật.

Nam mô Vô Úy Phật.

Nam mô Chân Bảo Phật.

Nam mô Sư Tử Phan Bồ Tát.

Nam mô Sư Tử Tác Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy, mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo. Nguyện

xin Tam Bảo dùng đại từ bi lực, đại trí

huệ lực, vô lượng tự tại thần lực, không

thể tư nghị; độ thoát nhất thiết chúng

sanh lực trong lục đạo, diệt trừ hết thảy

đau khổ cho chúng sanh trong lục đạo,

khiến các chúng sanh ấy đoạn trừ hết tội

nghiệp trong ba đường ác; rốt ráo không

tạo năm tội nghịch; không tạo mười ác

nghiệp nữa. Từ nay trở đi các chúng sanh

ấy không sinh vào chỗ khổ báo, được sinh

về Tịnh độ; bỏ mạng sống khổ báo được

mạng sống trí huệ; bỏ thân khổ báo được

thân Kim cang; bỏ khổ ác thú được vui

Niết bàn; nhớ khổ trong ác thú, phát tâm

Bồ đề. Bốn vô lượng tâm, sáu ba la mật

thường được hiện tiền. Bốn vô ngại biện,

sáu sức thần thông được tự tại như ý,

dõng mãnh tinh tấn, không thôi không

nghỉ, và thắng tấn tu hành đến khi mãn

hạnh Thập địa, trở lại độ thoát hết thảy

chúng sanh.

❖

CHƯƠNG THỨ TÁM

RA KHỎI ĐỊA NGỤC

Ngày nay đại chúng trong đồng

nghiệp đạo tràng nên biết rằng: Vạn pháp

không đồng, công dụng bất nhất, như

sáng và tối đối đãi nhau. Tuy nhiên chỉ có

thiện và ác là gồm thâu tất cả.

Làm thiện được quả báo tốt đẹp ở

các cõi trời, cõi người. Làm ác thời mắc

quả báo xấu xa, đau khổ kịch liệt trong ba

đường ác.

Đó là hai sự thật rõ ràng trên đời,

không phải giả dối. Những người ngu si

lầm lạc phần nhiều sinh tâm nghi ngờ;

hoặc cho cõi trời là chuyện bịa đặt; địa

ngục là lời nói dối, không có. Những

người ấy không biết suy nhân nghiệm

quả; không biết xét quả tìm nhân. Người

không biết phân biệt nhân quả thì cố

chấp lấy sự hiểu biết sai lầm của thế gian.

Không những chấp không, chấp có mà

còn làm thơ làm bài để biếm xích. Tâm họ

trái với điều thiện lợi mà không hề tự

biết sai lầm. Giả như có người chỉ bảo cho

thì họ càng chấp chặt lấy thiên kiến; sai

lầm còn kiên cố hơn nữa. Những người

như thế là họ tự gieo đầu vào đường ác.

Trong nháy mắt liền thẳng xuống địa

ngục, từ thân hiếu tử không thể cứu

được. Họ đi vào hầm lửa, vạc dầu trước

hơn ai hết. Họ đi thiêu thân trong lửa

nóng vạc dầu sôi mà không tự biết. Thân

tâm tan nát, tinh thần thống khổ, khi ấy

ăn năn không kịp.

Ngày nay đại chúng trong đạo tràng

thấy rõ thiện ác nương nhau như bóng

theo hình, như vang theo tiếng.

Tội phước hai đường tuy khác nhau

nhưng cũng phải đợi kỳ trả quả báo

nghiêm nhặt, mong sao mọi người đều

sáng suốt tin tưởng không sanh tâm nghi

ngờ.

Sao gọi là địa ngục?

Kinh dạy rằng:

Trong tam thiên đại thiên thế giới, ở

giữa khoảng hai núi Thiết Vi, chỗ tối tăm

nhất gọi là Địa ngục, thành bằng sắt dài

rộng một ngàn sáu trăm vạn dặm. Trong

thành chia ra tám vạn bốn ngàn ngăn.

Dưới lấy sắt làm đất, trên lấy sắt làm lưới.

Lửa đốt thành ấy trong ngoài cháy đỏ

chảy ra nước. Lửa trên cháy suốt xuống

dưới, lửa dưới cháy suốt bốc lên trên.

Tên riêng của mỗi ngục là:

Ngục nhóm họp,

Ngục tối tăm,

Ngục xe dao,

Ngục rừng kiếm,

Ngục máy sắt,

Ngục rừng gai,

Ngục võng sắt,

Ngục hang sắt,

Ngục hoàn sắt,

Ngục đá nhọn,

Ngục hầm than,

Ngục rừng cháy,

Ngục hổ lang,

Ngục kêu la,

Ngục nước sôi,

Ngục than nóng,

Ngục núi dao,

Ngục rừng kiếm,

Ngục đá mài lửa,

Ngục thành lửa,

Ngục cột trụ đồng,

Ngục giường sắt,

Ngục xe lửa,

Ngục bánh xe lửa,

Ngục uống nước đồng sôi,

Ngục khạc ra lửa,

Ngục hết sức nóng,

Ngục hết sức lạnh,

Ngục rút lưỡi,

Ngục đóng đinh vào thân,

Ngục trâu cày,

Ngục chém chặt,

Ngục đao binh,

Ngục mổ xẻ,

Ngục sông tro,

Ngục tiểu dãi trào lên,

Ngục giá lạnh,

Ngục bùn lầy,

Ngục ngu si,

Ngục khóc lóc,

Ngục đui điếc,

Ngục câm ngọng,

Ngục lưỡi câu sắt,

Ngục mỏ sắt nhọn.

Lại có những đại tiểu nê lê A tỳ địa

ngục.

Phật bảo đức A Nan:

Sao gọi là A tỳ địa ngục?

A: nghĩa là vô.

Tỳ: nghĩa là già.

A : nghĩa là vô.

Tỳ: nghĩa là cứu.

Nói chung lại: A Tỳ nghĩa là vô già,

vô cứu: không ngăn dứt, không cứu vớt

được.

Lại nữa:

A: là không gián đoạn.

Tỳ: là không lay động.

A: là hết sức nóng nhiệt.

Tỳ: là hết sức khổ não.

A: là không an nhàn.

Tỳ: là không an trú.

Tóm lại: A tỳ nghĩa là hết sức hành

hạ, không tạm nghỉ, không gián đoạn,

không lay chuyển; hết sức khổ não, như

nung như nấu, không an nhàn, không

chấm dứt, cứ hành phạt mãi mãi nên gọi

là A tỳ.

Lại nữa:

A: là đại diệm; là lửa dữ.

Tỳ: là mãnh nhiệt; là nóng dữ.

Lửa dữ nhập tâm, gọi là A tỳ địa

ngục.

Phật dạy ngài A Nan: Địa ngục A tỳ

dài rộng bằng nhau ba mươi hai vạn dặm.

Bảy lớp thành sắt, bảy lớp lưới sắt bao bọc

ngục A tỳ. Dưới có mười tám ngăn, xung

quanh có bảy lớp thành, đều có đặt rừng

dao.

Trong bảy lớp thành lại có rừng

gươm. Dưới mười tám ngăn, ngăn có tám

vạn bốn ngàn lớp. Bốn góc đều có bốn đại

đồng cẩu, thân dài lớn đến một vạn sáu

ngàn dặm (16.000), mắt như điện chớp,

răng như cây gươm, nanh như núi dao,

lưỡi như mũi sắt nhọn, toàn thân chân

lông phun lửa dữ, hơi bay như khói, hôi

thối khó chịu, thế gian không có vật gì

thối bằng.

Lại có mười tám ngục tốt đầu như

đầu La sát miệng như miệng Dạ xoa. Chó

có sáu mươi bốn con mắt, mắt tung ra xa

những hoàn sắt nóng, như xe chạy xa

mười dặm. Răng phía trên cao một trăm

sáu mươi dặm. Trên đầu răng tuôn ra lửa

dữ, đốt cháy xe sắt phía trước, làm cho

bánh xe kia mỗi lỗ lưới tròn hóa làm một

ức con dao lửa, kiếm kích sắc bén; những

lưỡi nhọn đều từ trong lửa dữ ấy lưu xuất.

Lửa ra như suối chảy đốt cháy ngục

thành A tỳ. Thành cháy đỏ như nước đồng

sôi.

Bọn ngục tốt kia đầu có tám đầu

trâu, mỗi mỗi đầu đều có mười tám cái

sừng. Trên đầu mỗi sừng tuôn ra một

đống lửa lớn. Đống lửa lớn lại hóa ra bánh

xe dao lớn. Như bao nhiêu bánh xe, mỗi

mỗi bánh xe thứ lớp theo nhau chạy

trong lửa dữ ghê gớm, đầy cả A tỳ địa

ngục.

Ở dưới đất thì có chó đại đồng cẩu há

miệng le lưỡi. Lưỡi như đòn xóc nhọn, le

ra thì hóa thành vô lượng lưỡi, đầy cả A tỳ

địa ngục.

Ở trong bảy lớp thành có bảy lớp cờ.

Ở đầu mỗi cờ, lửa tuôn ra như suối trào

vọt, nước sắt chảy đầy cả A tỳ địa ngục.

Bốn cửa thành ngục A tỳ, ở trên mỗi

ngưỡng cửa có mười tám chảo nước đồng

sôi trào ra rồi chảy tràn đầy cả thành A

tỳ.

Trong mỗi ngăn, Địa ngục lại có tám

vạn bốn ngàn rắn mãng xà sắt, phun độc,

phun lửa, thân hình lớn đầy thành, kêu la

như sấm dậy, mưa xuống những hoàn sắt

nóng lớn đầy cả thành A tỳ.

Nỗi khổ trong thành kể đến tám vạn

ức thiên. Bao nhiêu thống khổ trong

những thống khổ đều tích tụ ở trong

thành này.

Lại có năm trăm ức con trùng ở

trong thành, mỗi con trùng có tám vạn

bốn ngàn mỏ nhọn. Đầu mỗi mỏ nhọn có

lửa tuôn như mưa xối, đầy cả thành A tỳ.

Mỗi khi trùng ấy rơi xuống thì lửa

dữ trong thành A tỳ bốc ngọn lên dữ dội,

hừng hực sáng choang. Lửa mạnh ấy

chiếu đến ba trăm ba mươi sáu vạn dặm.

Từ A tỳ ngục xông lên biển cả, dưới núi ốc

tiêu, nước biển cả giọt xuống, mỗi giọt

lớn bằng trục bánh xe to, thành ra những

mũi nhọn sắt lớn, đầy cả thành A tỳ.

Phật bảo ngài A Nan: “Như chúng

sanh nào giết cha hại mẹ, nhục nhã sáu

dòng bà con, người ấy khi mạng chung

chó sắt hả miệng, hóa làm mười tám

chiếc xe, giống như xe vàng, có bảo cái

che trên. Hết thảy mũi lửa nhọn kia hóa

làm ngọc nữ. Người có tội kia xa trông

thấy, sinh tâm vui mừng. Nghĩ rằng: “Ta

muốn đến đó chơi, ta muốn đến đó chơi”.

Khi đến rồi, thì bị gió phong đao xẻ thân,

lạnh quá chừng. Tội nhân lại nghĩ: “Há

được lửa tốt, ngồi trên xe đốt lên mà hơ”.

Nghĩ như thế rồi thì liền chết. Trong giây

phút lại thấy mình ngồi trên xe vàng

ngắm xem ngọc nữ. Nhưng bị ngọc nữ

cầm búa sắt chém thân. Dưới thân lửa

bốc hừng hực, mau như chớp nhoáng,

trong nháy mắt lại rơi vào A tỳ địa ngục.

Từ ngăn trên, chớp mắt đọa xuống

ngăn dưới. Thân lớn đầy ngăn. Chó đồng

cẩu lớn tiếng sủa lên và nhai xương nuốt

tủy. Ngục tốt La sát cầm xoa sắt lớn xoa

đầu bắt đứng dậy; lửa cháy khắp thân,

cháy luôn thành A tỳ. Lưới sắt tuôn mưa

dao, dao theo lỗ chân lông vào trong thân

thể, hóa làm vua Diêm Vương. Vua lớn

tiếng bảo rằng: “Kẻ ngu si, giống ngục tốt

kia, ngươi ở dương thế, bất hiếu với cha

mẹ, tà mạng không đạo đức nên phải đọa

vào chỗ này, gọi là A tỳ Địa ngục. Ngươi là

người không biết ơn, không hổ thẹn.

Ngươi chịu khổ não như thế có sướng

không?”. Nói rồi, biến mất.

Bấy giờ ngục tốt lại đuổi tội nhân từ

ngăn dưới lên ngăn trên. Phải trải qua

tám vạn bốn ngàn ngăn giữa mới qua

khỏi lớp lưới sắt cuối cùng, một ngày một

đêm mới khắp A tỳ địa ngục. Một ngày

một đêm ở địa ngục bằng sáu chục tiểu

kiếp ở dương gian. Tội nhân sống như vậy

trong địa ngục một đại kiếp.

Người phạm tội ngũ nghịch không

biết hổ thẹn nên gây tội ấy. Vì tội ngũ

nghịch nên lúc lâm chung có mười tám

thứ phong đao như xe lửa sắt cắt xẻ thân

thể. Tội nhân vì nóng bức nên nói thế

này: “Nếu ta có các thứ hoa sắc đẹp ấy,

cây đại thọ mát mẻ kia, ở đó dạo chơi há

không vui sao!”.

Nghĩ như thế rồi thì có tám vạn bốn

ngàn rừng ác kiếm hóa làm cây báu, hoa

quả tốt tươi, sắp bày ra trước mắt, lửa

nóng hừng hực, hóa làm hoa sen nơi gốc

cây kia. Tội nhân thấy vậy liền nghĩ thầm:

“Ta đã mãn nguyện”.

Trong nháy mắt, tội nhân liền ngồi

trên hoa sen. Trong khoảnh khắc, các

trùng mỏ nhọn, từ trong hoa lửa sinh ra

rúc ráy cốt tủy, thấu suốt tâm can. Tội

nhân phải vịn cây đứng dậy. Các nhành

cây hóa thành lưỡi kiếm, róc thịt chẻ

xương, Vô lượng rừng đao từ không trung

rơi xuống. Những lò hồng, xe lửa, mười

tám điều đau khổ nhất thời đưa đến.

Những cảnh tượng này hiện ra thì

tội nhân bị hãm xuống địa ngục từng

dưới; rồi từ từng dưới lên từng trên. Thân

hình lột hết như hoa nở. Trải khắp ngăn

dưới, rồi lên ngăn trên, bị lửa mạnh thiêu

đốt dữ dội.

Đến ngăn trên rồi, thân hình tràn

khắp ngăn ấy, bị khổ não nung nấu vô

cùng. Tội nhân phải trợn mắt le lưỡi. Vì

phạm tội ngũ nghịch, nên bị vạn ức đồng

sôi, trăm ngàn đao luân, từ trên không

rơi xuống, vào trên đầu, ra dưới chân; đau

khổ còn gấp bội hơn trước nữa một ngàn

vạn phần. Người phạm đủ năm nghịch tội

phải chịu tội đủ năm kiếp .

Lại nữa nếu người nào phá cấm giới

của Phật, luống ăn dùng của tín thí, phỉ

báng Tam Bảo, tà kiến, không biết nhân

quả, không học trí huệ Bát Nhã, khinh

chê mười phương Phật, trộm cắp của

Pháp, làm việc ô uế bất tịnh hạnh, không

hổ thẹn, hủy nhục bà con, tạo các điều ác,

người ấy khi sắp lâm chung, tội báo bị

phong đao xẻ thân, nằm ngửa bất tỉnh,

như bị đánh đập.

Tư tưởng hoang mang, si mê lầm lẫn.

Thấy nhà cửa và con cái nam nữ, và lớn

nhỏ, cùng tất cả sự vật của mình đều bất

tịnh. Tiểu dãi hôi thối, tràn đầy thân thể.

Bấy giờ người ấy nghĩ rằng:

“Sao đây không có thành quách và

núi rừng tốt đẹp, để ta dạo chơi mà lại ở

giữa đám bất tịnh ô uế này ư!”.

Nghĩ như thế rồi, liền bị ngục tốt La

sát lấy cái xoa sắt lớn đánh ngục A tỳ, các

rừng đao hóa làm cây báu, và ao hồ mát

mẻ, lửa dữ hóa làm hoa sen lá vàng;

những con trùng sắt mỏ nhọn hóa làm

chim phù nhạn. Những tiếng thống khổ

trong địa ngục như âm thanh ca vịnh.

Tội nhân trông thấy tốt đẹp như vậy

liền nghĩ rằng: “Ta mau đến đó mà dạo

chơi”. Nghĩ xong liền thấy mình ngồi trên

hoa sen lửa. Các trùng sắt mỏ nhọn từ

các lỗ chân lông trong thân rúc ra, cắn

rức thân thể. Trăm ngàn bánh xe sắt từ

trên đảnh vào thân, hằng hà sa số xoa sắt,

khiêu múc tròng mắt. Chó đồng cẩu

trong địa ngục hóa làm trăm ức chó sắt

dành nhau cấu xé thân hình tội nhân, lấy

trái tim mà ăn. Trong nháy mắt, thân thể

đã thành cánh hoa sắt, tràn khắp mười

tám ngăn ngục, mỗi mỗi hoa có tám vạn

bốn ngàn lá, mỗi mỗi lá, đầu mình tay

chân chi tiết đều ở trong một ngăn; địa

ngục không lớn, thân này không nhỏ, cho

nên biến khắp địa ngục.

Những tội nhân này đọa vào địa

ngục ấy tám vạn bốn ngàn đại kiếp. Ngục

này tiêu diệt rồi lại vào trong mười tám

ngăn ngục khác, chịu khổ như trên. A tỳ

ngục này về phương Nam cũng có mười

tám ngăn; phương Tây cũng có mười tám

ngăn, phương Bắc cũng có mười tám

ngăn.

Hủy báng các kinh Phương đẳng Đại

thừa tạo đủ năm tội nghịch, phá hoại

Hiền Thánh, đoạn các căn lành. Những

người như vậy chịu đủ tội lỗi. Thân lớn

khắp A tỳ địa ngục; tứ chi trải khắp cả

mười tám ngăn. A tỳ địa ngục này chỉ

thiêu đốt những chúng sinh tạo giống địa

ngục như trên. Khi kiếp địa ngục sắp hết

thì thấy cửa địa ngục phương Đông liền

mở. Tội nhân nhìn thấy ngoài cửa ấy có

dòng nước trong chảy mát mẻ; có rừng

cây hoa quả tốt tươi hiện ra, những tội

nhân ở ngăn dưới nhìn thấy thì mắt tạm

bớt đổ lửa. Từ ngăn dưới vươn mình lên

quằn quại bò đi, tuột cả thân hình mà

chạy lên ngăn trên, tay vịn bánh xe đao.

Bấy giờ trên không trung mưa xuống

những hoàn sắt nóng. Tội nhân chạy đến

cửa phương Đông. Vừa đến cổng thì ngục

tốt La sát tay cầm xoa sắt đâm ngược vào

tròng mắt của tội nhân.

Chó đồng cẩu nhai ngầu trái tim; tội

nhân phải chết ngất. Chết rồi sống lại,

thấy cửa phương Nam mở như cửa

phương Đông trước kia không khác.

Cửa phương Tây, phương Bắc cũng

đều như vậy. Trải qua thời gian nửa kiếp,

tội nhân phải chết trong A tỳ địa ngục.

Chết rồi sống lại sinh vào địa ngục

giá lạnh, rồi chết trong địa ngục hàn

băng này.

Chết rồi lại sống, sống rồi lại sinh

vào địa ngục hắc ám, một trăm, một ngàn

vạn năm, mắt không trông thấy, thân làm

con đại trùng, quằn quại bỏ đi; các căn

ám độn, không hiểu biết gì phải quấy; lại

bị một trăm một ngàn hổ lang lôi kéo

dành ăn. Chết rồi lại sinh vào loài súc

sanh, năm ngàn vạn năm làm thân chim

muông. Khổ sở như thế cho đến khi hết

tội, được sinh làm người. Nhưng lại phải

đui, điếc, ngọng, lịu, phung hủi, ung thư,

bần cùng hạ tiện. Bao nhiêu suy đồi khổ

sở mình phải tự rước lấy. Làm thân hèn

hạ như vậy năm trăm lần sống thác. Lại

sinh vào loài quỷ đói. Ở trong Ngạ quỷ

gặp được thiện tri thức các vị đại Bồ Tát

quở trách nói rằng:

“Người ở trong vô lượng đời về trước

đã tạo ra vô lượng tội, phỉ báng Tam Bảo,

không tin nhân quả nên đọa trong A tỳ

địa ngục, chịu nhiều khổ não không thể

kể xiết. Nay ngươi nên phát tâm từ bi”.

Bấy giờ các Ngạ quỷ nghe lời ấy rồi

liền xưng Nam mô Phật.

Nhờ sức hồng ân của chư Phật, liền

được mạng chung, sinh lên cõi trời tứ

thiên. Sinh lên đó rồi, ăn năn tự trách,

phát tâm Bồ đề.

Tâm quang của các chư Phật không

bỏ những người phát tâm này, thâu nhiếp

những người phát tâm như vậy và thương

mến như La Hầu La. Dạy bảo tránh xa địa

ngục, không cho thân xa đọa như quý

tròng con mắt.

Phật bảo Đại vương: “Muốn biết hào

quang chư Phật thường chiếu nơi nào thì

hãy xem hào quang ấy thường chiếu

những nơi chúng sinh đau khổ như vậy

không gián đoạn, không người cứu vớt.

Tâm Phật thường biết nơi đâu? Thường

biết những nơi chúng sinh chịu hành

phạt cực hình, cực ác như vậy. Vậy đem

tâm Phật mà trau giồi tâm mình, trải qua

nhiều số kiếp, khiến các người ác kia

phát tâm Bồ đề”.

Hôm nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nghe Phật Thế Tôn nói

các thống khổ như trên thì gia tâm giữ ý,

chớ sinh lòng buông lung. Nếu đại chúng

không siêng năng lập phương tiện tu

hành Bồ Tát đạo thì ở trong mỗi địa ngục

đều có tội phần.

Ngày nay đại chúng nên vì hết thảy

chúng sinh hiện đang chịu thống khổ

trong A tỳ địa ngục, vì hết thảy chúng

sinh sẽ chịu thống khổ trong A tỳ địa

ngục, và rộng ra cho đến hết thảy chúng

sanh hiện chịu, và sẽ chịu vô cùng vô tận

thống khổ trong hết thảy địa ngục ở mười

phương mà đầu thành đảnh lễ quy y Thế

gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Quá Khứ Thất Phật.

Nam mô Thập Phương Thập Phật.

Nam mô Tam Thập Ngũ Phật.

Nam mô Ngũ Thập Tam Phật.

Nam mô Bách Thất Thập Phật.

Nam mô Trang Nghiêm Kiếp Thiên

Phật.

Nam mô Hiền Kiếp Thiên Phật.

Nam mô Tinh Tú Kiếp Thiên Phật.

Nam mô Thập Phương Bồ Tát Ma Ha

Tát.

Nam mô Thập Nhị Bồ Tát.

Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát.

Nam mô Vô biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại xin quy y mười phương tận hư

không giới vô lượng hình tượng:

Tượng vàng và tượng chiên đàn của

vua Ưu Điền.

Tượng đồng của vua A Dục.

Tượng đá của Ngô Trung.

Tượng ngọc của nước Sư Tử.

Tượng vàng, tượng bạc, tượng lưu ly,

tượng san hô, tượng hổ phách, tượng xa

cừ, tượng mã não, tượng trân châu, tượng

ma ni, tượng vàng tử ma thượng sắc diêm

phù đàn ở trong các quốc độ. (1 lạy)

Lại quy y hết thảy các tháp thờ tóc

của mười phương Phật.

Quy y hết thảy các tháp thờ hàm

răng.

Quy y hết thảy các tháp thờ răng.

Quy y hết thảy các tháp thờ móng

tay.

Quy y hết thảy các tháp thờ xương

trên đảnh.

Quy y hết thảy các tháp thờ xá lợi

trong thân.

Quy y hết thảy các tháp thờ cà sa.

Quy y hết thảy các tháp thờ muỗng,

bình bát.

Quy y hết thảy các tháp thờ bình

tắm rửa.

Quy y hết thảy các tháp thờ tích

trượng.

Quy y hết thảy các nơi làm Phật sự

như vậy. (1 lạy)

Lại quy y nơi tháp Phật giáng sinh.

Quy y tháp Phật đắc đạo.

Quy y tháp Phật chuyển pháp luân.

Quy y tháp Phật nhập Niết bàn.

Quy y tháp Phật Đa Bửu và tám vạn

bốn ngàn tháp của vua A Dục tạo ra. Quy

y tháp trên trời, tháp ở nhân gian và tất

cả bảo tháp ở trong cung Long Vương. (1

lạy)

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới, hết thảy chư Phật.

Quy y mười phương tận hư không

giới hết thảy Tôn Pháp.

Quy y mười phương tận hư không

giới hết thảy Hiền Thánh Tăng. (1 lạy)

Nguyện xin Tam Bảo đồng đem từ bi

lực, an ủi chúng sanh lực, vô lượng đại tự

tại lực, vô lượng đại thần thông lực, thâu

nhiếp thọ lãnh chúng con, ngày nay sám

hối thế cho hết thảy chúng sinh đang

chịu khổ trong A tỳ đại địa ngục, sám hối

thế rộng ra cho đến hết thảy chúng sinh

trong tất cả địa ngục ở tất cả địa ngục ở

mười phương, nhiều không thể kể xiết.

Sám hối thế cho cha mẹ, sư trưởng và tất

cả bà con quyến thuộc. Nguyện xin Tam

Bảo dùng nước đại bi tẩy trừ tội lỗi cho

hết thảy chúng sinh hiện đang chịu khổ

trong A tỳ địa ngục và trong những địa

ngục khác, khiến chúng sinh được thanh

tịnh.

Nguyện xin Tam Bảo tẩy trừ tội lỗi

cho chúng sinh, hiện đồng sám hối trong

đạo tràng hôm nay; tẩy trừ tội lỗi cho tất

cả cha mẹ, sư trưởng, cho hết thảy bà con

quyến thuộc của chúng con, khiến tội lỗi

được thanh tịnh.

Lại xin tẩy trừ tội lỗi cho tất cả

chúng sinh trong sáu đường, khiến chúng

sinh thẳng đến đạo tràng hoàn toàn

thanh tịnh. Từ nay trở đi cho đến ngày

thành Phật, chúng sinh đều đoạn trừ

được hết khổ não trong A tỳ địa ngục.

Rộng ra nữa là đoạn trừ hết thảy thống

khổ nhiều không thể nói, không thể nói

trong các địa ngục, ở mười phương tận hư

không giới. Chúng sinh ấy rốt ráo không

còn đọa trở lại trong ba đường ác, rốt ráo

không còn đọa trở lại trong các địa ngục.

Rốt ráo không còn tạo trở lại mười ác

nghiệp; không còn tạo trở lại năm tội

nghịch để chịu khổ não. Tất cả các tội,

nguyện đều tiêu diệt, bỏ sống địa ngục,

được sống Tịnh độ, bỏ mạng địa ngục,

được mạng trí huệ, bỏ thân địa ngục,

được thân Kim cang, bỏ khổ địa ngục,

được vui Niết bàn; nhớ khổ địa ngục, phát

tâm Bồ đề, tứ đẳng lục độ thường được

hiện tiền; tứ biện lục thông đều được tự

tại như ý; đầy đủ trí huệ tu đạo Bồ Tát,

dõng mãnh tinh tấn, không thôi không

nghỉ, tu hành mãi lên cho đến mãn hạnh

Thập địa vào tâm Kim cang, thành đẳng

Chánh giác để trở lại đời này, độ thoát

hết thảy chúng sinh trong mười phương.

Hôm nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng còn có các địa ngục khác,

chịu khổ rất phức tạp, không thể ghi

chép. Danh hiệu như vậy, khổ sở vô cùng,

đại chúng giở xem trong kinh sẽ thấy rõ

việc ấy.

Trong kinh Phật dạy rằng: “Một

niệm ác của vua Diêm Vương sinh ra đủ

các việc trong địa ngục. Tự thân Diêm

Vương chịu khổ cùng không thể kể xiết”.

Diêm La Đại Vương xưa kia là vị Tỳ

Sa quốc vương, nhân vì cùng với Duy Đà

thủy chúa chiến đấu thất bại, bèn lập thệ

nguyện: “Nguyện ta đời sau làm chủ ngục

trị tội nhân vậy”.

Mười tám vị đại thần và trăm vạn

tùy tùng đồng phát nguyện như vậy.

Tỳ Sa vương ấy nay là Diêm La

vương, mười tám vị đại thần kia, nay là

mười tám ngục vương vậy.

Trăm vạn chúng tùy tùng nay là

ngưu đầu ngục tốt vậy.

Bọn quan thuộc này đều lệ thuộc Bắc

phương Tỳ Sa Môn thiên vương.

Kinh Trường A Hàm chép:

“Chỗ ở của Diêm La Đại vương, tại

Diêm phù đề trong núi Kim cang, về

phương Nam, vương cung dài rộng sáu

ngàn do tuần”. Kinh Đại Địa Ngục dạy

rằng: “Thành quách cung vua Diêm

vương, ở trong địa ngục rộng dài ba vạn

dặm; dùng sắt và đồng mà xây dựng”.

Ngày đêm ba thời có chảo đồng lớn

đựng đầy nước đồng sôi, tự nhiên để phía

trước vua. Có ngục tốt to lớn nằm trên

giường sắt nóng của vua, lấy móc sắt

đánh miệng vua, rót nước đồng sôi vào

miệng vua. Từ yết hầu trở xuống đều

cháy tiêu tan. Các Đại thần kia cũng phải

chịu khổ như vậy.

Mười tám ngục vương ấy tên là:

1. Ca Diên giữ ngục Nê lê.

2. Khuất Tôn giữ ngục Đạo sơn.

3. Phí Thọ giữ ngục Phí sa.

4. Phí Khúc giữ ngục Phất sí.

5. Ca Thế giữ ngục Hắc nhĩ.

6. Hạp Sai giữ ngục Hỏa xa.

7. Than Vị giữ ngục Hoạch than.

8. Thích Ca Nhiên giữ ngục Thiết

sàng

9. Ác Sinh giữ ngục Hạp sơn

10. Thân Ngâm giữ ngục Hàn băng.

Tỳ Ca giữ ngục Bác bì.

12. Diêu Đầu giữ ngục Súc sinh.

13. Đề Bạt giữ ngục Đao binh.

14. Di Đại giữ ngục Thiết ma.

15. Duyệt Đầu giữ ngục Khôi hà.

16. Xuyên Cốt giữ ngục Thiết sách.

17. Danh Thân giữ ngục Thơ trùng.

18. Quán Thân giữ ngục Dương đồng.

Những ngục như vậy đều có vô lượng

địa ngục khác làm quyến thuộc; mỗi ngục

đều có chủ ngục. Ngưu đầu ngục tốt tánh

tình bạo ngược không có một mảy từ tâm.

Thấy chúng sanh chịu ác báo như vậy chỉ

sợ chúng sinh không khổ mà thôi. Nếu

hỏi ngục tốt:

“Chúng sinh chịu khổ như vậy rất

đáng thương xót, sao các ngươi thường cứ

ôm lòng độc ác khốc liệt, không chút

thương tâm?”

Ngục tốt liền đáp:

“Những người chịu khổ ấy tội ác như

thế này: “Bất hiếu với cha mẹ, bài báng

Phật Pháp Tăng, chê bai Thánh Hiền,

nhục mạ lục thân, khinh mạn sư trưởng,

hủy hoại tất cả, nói lời độc ác, nói lời hai

lưỡi, nịnh hót, tật đố, chia rẽ tình cốt

nhục của người , giận hờn nóng nẩy, sát

hại tham dục, dối gạt khinh khi, tà mạng,

tà cầu, lại do vì tà kiến, giải đãi buông

lung, gây kết nhiều thù oán”.

Những người như vậy, đến đây chịu

khổ rồi, mỗi khi được thoát ra chúng tôi

thường khuyên bảo rằng: “Ở đây cực khổ

lắm, không thể chịu được. Các người nay

được ra rồi chớ nên tạo tội mà phải trở

vào đây nữa”.

Nhưng các tội nhân ấy không chịu

chừa bỏ ăn năn, ngày nay ra rồi thoạt vậy

lại vào.

Lần lựa luân hồi, không biết thống

khổ, làm cho chúng tôi phải mỏi mệt vì

các chúng sinh ấy. Kiếp này kiếp khác, cứ

đối đầu nhau mãi. Vì duyên cớ ấy nên

chúng tôi đối với tội nhân không có chút

thương tâm, mà còn cố ý làm cho khổ sở

thêm nữa.

Chúng tôi mong sao họ biết khổ, biết

hổ, biết thẹn, không trở lại đây nữa.

Nhưng chúng tôi xem các chúng

sinh ấy thật là chỉ khổ mà không chịu

tránh, không chí quyết làm lành để vào

Niết bàn.

Họ đã là vật vô tri, không biết tránh

khổ tìm vui, sở dĩ họ phải chịu đau khổ

hơn ở nhân gian, thì làm sao chúng tôi có

thể dung thứ mà sinh tâm thương được.

Hôm nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng hãy đem việc lao ngục ở

thế gian mà so sánh thì có thể biết ngay,

tin chắc rằng việc này không phải là

luống dối.

Giả sử có người ba phen đến cửa

ngục tuy bà con thân tộc nhưng thấy

người ấy cứ vào ra cửa ngục mãi cũng đã

chán ngán, không có lòng buồn thương.

Huống gì ngưu đầu ngục tốt thấy các

chúng sinh đã ra lại vào để chịu thống

khổ mãi mãi.

Vậy đã thoát khỏi địa ngục rồi thì

nên tu tâm dưỡng tánh, cải cách tập

quán. Nếu không chừa bỏ thì nhiều kiếp

chìm trong biển khổ. Đã vào trong ấy rồi,

cứ thứ lớp mà qua, hết khổ này đến khổ

khác, không bao giờ dừng nghỉ.

Vì vậy nên oán thù ba đời, nhân quả

theo nhau, hai vừng thiện ác chưa từng

tạm nghỉ. Việc báo ứng trình bày rõ ràng

rất dễ trông thấy. Làm ác gặp khổ, lấy ác

trả ác, ở trong địa ngục cùng năm mãn

kiếp, chịu thống khổ đủ điều. Hết tội địa

ngục lại làm súc sinh. Hết tội súc sinh lại

làm quỷ đói; trải qua vô lượng sanh tử, vô

lượng thống khổ.

Như thế đại chúng há có thể không

lo tu hành Bồ Tát đạo cho kịp thời sao!

Chúng con ngày nay, nhất tâm đầu

thành đảnh lễ Tam Bảo, nguyện vì hết

thảy chúng sinh trong đường địa ngục,

ngục vương, đại thần, ngưu đầu, ngục tốt

và quyến thuộc của chúng khắp mười

phương, nguyện vì hết thảy chúng sinh

trong đường ngạ quỷ, ngạ quỷ vương, ngạ

quỷ thần v.v... và quyến thuộc của ngạ quỷ

ở khắp mười phương; nguyện vì hết thảy

chúng sinh trong đường súc sinh, súc

sinh thần v.v... và quyến thuộc của súc

sinh khắp mười phương; rộng ra nguyện

vì hết thảy chúng sinh vô cùng vô tận

trong mười phương mà cầu xin sám hối,

cải vãng tu lai, không làm ác nữa. Những

tội đã làm nguyện xin diệt trừ, những tội

chưa làm thề không dám làm.

Nguyện xin hết thảy chư Phật trong

mười phương dùng bất khả tư nghị tự tại

thần lực gia tâm cứu hộ thương xót nhiếp

phải thọ, khiến tất cả chúng sinh tức thời

giải thoát.

Nguyện xin quy y thế gian Đại Từ Bi

phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Hoa Nhật Phật.

Nam mô Quân Lực Phật.

Nam mô Hoa Quang Phật.

Nam mô Nhơn Ái Phật.

Nam mô Đại Oai Đức Phật.

Nam mô Phạm Vương Phật.

Nam mô Vô Lượng Minh Phật.

Nam mô Long Đức Phật.

Nam mô Kiên Bộ Phật.

Nam mô Bất Hư Kiến Phật.

Nam mô Tinh Tấn Đức Phật.

Nam mô Thiện Thủ Phật.

Nam mô Hoan Hỷ Phật.

Nam mô Bất Thối Phật.

Nam mô Sư Tử Tướng Phật.

Nam mô Thắng Tri Phật.

Nam mô Pháp Thị Phật.

Nam mô Hỷ Vương Phật.

Nam mô Sa Ngự Phật.

Nam mô Ái Tác Phật.

Nam mô Đức Tý Phật.

Nam mô Hương Tượng Phật.

Nam mô Quán Thị Phật.

Nam mô Vân Âm Phật.

Nam mô Thiện Tư Phật.

Nam mô Sư Tử Phan Bồ Tát.

Nam mô Sư Tử Tác Bồ Tát.

Nam mô Địa Tạng Vương Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy tận hư không giới

hết thảy Tam Bảo. Nguyện xin Tam Bảo

rữ lòng từ bi, tự tại thần lực cứu vớt

chúng sinh trong đường địa ngục, ngục

vương, đại thần và quyến thuộc của các vị

ấy cùng mười tám địa ngục.

Mười tám ngăn địa ngục này đều có

mhiều địa ngục khác làm quyến thuộc.

Nguyện xin Tam Bảo cứu vớt hết

thảy ngưu đầu ngục tốt và tất cả chúng

sinh chịu khổ trong đường địa ngục,

khiến các chúng sinh ấy đều được giải

thoát. Tội nhân khổ quả đồng thời tiêu

diệt. Từ nay trở đi, rốt ráo vĩnh viễn đoạn

trừ hết nghiệp địa ngục, rốt ráo không

đọa trong ba đường ác, bỏ sống địa ngục,

được sống Tịnh độ, bỏ mạng địa ngục,

được mạng trí huệ, bỏ thân địa ngục,

được thân Kim cang, bỏ khổ địa ngục

được vui Niết bàn. Nhớ khổ địa ngục,

phát tâm Bồ đề; tứ đẳng lục độ thường

được hiện tiền. Tứ biện lục thông như ý

tự tại.

Dõng mãnh tinh tấn, không thôi

không nghỉ, tiến lên cho đến mãn hạnh

thập địa, trở lại độ thoát hết thảy chúng

sinh, đồng nhập Kim cang, thành đẳng

Chánh giác.

TỪ BI ÐẠO TRÀNG SÁM PHÁP

QUYỂN THỨ TƯ

HẾT

CUỐI QUYỂN TƯ

Lương Hoàng Bảo Sám,

Sắc mạng Sa môn,

Huỳnh kim điện thượng diễn huyền,

Cung các ái tường vân,

Pháp võ tân phân,

Trần thế cảm hoàng ân.

Lương Hoàng Bảo Sám,

Vạn đức hồng danh,

Linh văn tứ quyển tối hoằng thâm,

Tự tự miễn tai truân,

Đảnh lễ Phật danh,

Tiêu tai bảo an ninh.

Nam mô Diệm Huệ Địa Bồ Tát Ma Ha Tát.

(3 lần).

➔ Đọc Tiếp Quyển 05

www.bothiphap.blogspot.com