Quyen-05

LƯƠNG HOÀNG SÁM QUYỂN 05

 

TỪ BI ÐẠO TRÀNG

SÁM PHÁP

Hiệu Chính: HT. THÍCH TRÍ TỊNH

Dịch Giả: HT. THÍCH VIÊN GIÁC

QUYỂN THỨ NĂM

— ----—
QUYỂN 05

CHƯƠNG THỨ CHÍN

GIẢI OAN THÍCH KIẾT

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng hiểu rõ tất cả chúng sinh

đều có oán thù với nhau.

Vì sao mà biết?

Vì không có oán thù thì không có ác

đạo. Nay ác đạo không dứt, ba đường còn

mãi, nên biết oán thù không bao giờ cùng

tận.

Kinh dạy rằng:

“Hết thảy chúng sanh đều có tâm. Vì

có tâm nên đều được làm Phật”.

Nhưng chúng sanh tâm tưởng điên

đảo, tham đắm thế gian, không biết lối ra,

cứ vun trồng gốc khổ não, bồi đắp cội oán

thù. Sở dĩ phải luân hồi ba cõi qua lại sáu

đường, xả thân lại thọ thân không bao giờ

cùng tận.

Vì sao vậy?

Vì hết thảy chúng sanh từ vô thỉ trở

lại cho đến ngày nay, mê muội mãi mãi,

vô minh che lấp, nước ái nhận chìm, nên

khởi ra ba độc căn, khởi ra bốn điên đảo.

Từ ba độc căn ấy sinh ra mười phiền não.

Y nơi thân kiến khởi ra ngũ kiến. Y nơi

ngũ kiến khởi ra sáu mươi hai kiến. Y nơi

thân, khẩu, ý khởi ra mười hạnh ác. Thân,

sát, đạo, dâm; miệng vọng ngôn, ỷ ngữ,

lưỡng thiệt, ác khẩu; ý tham, sân, si.

Tự mình làm mười điều ác, dạy

người làm mười điều ác, khen ngợi người

làm mười điều ác. Như vậy, y nơi thân,

khẩu, ý khởi ra bốn chục điều ác.

Lại y nơi sáu căn tham đắm sáu trần,

hơn nữa là mở rộng cửa ác cho tám vạn

bốn ngàn trần lao xâm nhập. Trong

khoảng một niệm, khởi ra sáu mươi hai

kiến chấp.

Trong khoảng một niệm, tạo đủ bốn

chục điều ác. Trong khoảng một niệm,

mở cửa cho tám vạn bốn ngàn trần lao,

huống nữa trong khoảng một ngày, thì

khởi ra biết bao tội ác; huống nữa trong

khoảng một tháng, khởi ra biết bao tội ác;

huống nữa trong khoảng một năm, khởi

ra biết bao tội ác; huống nữa chung thân

lịch kiếp khởi ra biết bao tội ác.

Tội ác như vậy, vô lượng vô biên, oán

thù theo nhau không bao giờ cùng tận.

Nhưng chúng sanh đồng sinh với

ngu si, vô minh che lấp trí huệ, phiền não

che lấp tâm tánh, chúng sanh không tự

hiểu biết.

Tư tưởng điên đảo, không tin lời

kinh, không tin lời Phật, không biết giải

oan, không trông giải thoát.

Chúng sanh tự gieo mình vào đường

ác, như phù du tự gieo mình vào đèn

sáng, nhiều kiếp mê muội, chịu vô lượng

khổ.

Giả sử nghiệp báo hết rồi, được trở

lại làm người, thì người ác như thế, trọn

không cải cách, nên Thánh nhân phải

sinh tâm thương xót. Như vậy cũng chỉ vì

chúng sanh có oán thù với nhau mà ra.

Chúng con nay đã phát tâm Bồ đề, tu

Bồ Tát đạo, thấy Bồ Tát Ma ha tát, lấy việc

cứu khổ làm tư lương, lấy việc giải oan

kiết làm yếu hạnh. Bồ Tát không xả bỏ

chúng sanh mà lấy việc cứu khổ, chịu khổ

thế cho chúng sanh làm nền tảng.

Chúng con ngày nay cũng phải như

vậy; phải khởi tâm dõng mãnh, khởi tâm

từ bi, tâm đồng như tâm Phật, nương nhờ

Phật lực, dựng phan đạo tràng, đánh

trống cam lồ, cầm cung trí huệ, nắm tên

kiên cố, nguyện vì hết thảy tứ sinh, lục

đạo, oán thù ba đời, cha mẹ, sư trưởng,

lục thân quyến thuộc mà cởi mở oán thù.

Những oán thù đã kết đều xả bỏ,

những oán thù chưa kết, rốt ráo không

kết nữa.

Nguyện xin chư Phật, chư Đại Bồ

Tát, dùng từ bi lực, dùng bổn nguyện lực,

dùng thần thông lực, đồng gia tâm che

chở, chiết phục, nhiếp thọ, làm cho vô

lượng oán thù ba đời từ nay trở đi cho

đến ngày thành Phật cởi mở sạch hết,

không còn kết oán thù trở lại, hết thảy

khổ não hoàn toàn đoạn trừ.

Cùng nhau chí tâm, một lòng tha

thiết, đầu thành đảnh lễ Tam Bảo, nguyện

xin thế cho hết thảy chúng sanh trong

bốn loài sáu đường, oán thù ba đời;

nguyện xin thế cho cha mẹ, sư trưởng và

hết thảy bà con quyến thuộc mà quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Thiện Ý Phật.

Nam mô Ly Cấu Phật.

Nam mô Nguyệt Tướng Phật.

Nam mô Đại Danh Phật.

Nam mô Châu Kế Phật.

Nam mô Oai Mãnh Phật.

Nam mô Sư Tử Bộ Phật.

Nam mô Đức Thọ Phật.

Nam mô Hoan Thích Phật.

Nam mô Huệ Tụ Phật.

Nam mô An Trú Phật.

Nam mô Hữu Ý Phật.

Nam mô Ương Già Đà Phật.

Nam mô Vô Lượng Ý Phật.

Nam mô Diệu Sắc Phật.

Nam mô Đa Trí Phật.

Nam mô Quang Minh Phật.

Nam mô Kiên Giới Phật.

Nam mô Cát Tường Phật.

Nam mô Bảo Tướng Phật.

Nam mô Liên Hoa Phật.

Nam mô Na La Diên Phật.

Nam mô An Lạc Phật.

Nam mô Trí Tích Phật.

Nam mô Đức Kỉnh Phật.

Nam mô Kiên Dõng Tinh Tấn Bồ Tát.

Nam mô Kim Cang Huệ Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Tất cả oán thù như vậy nay ở trong

lục đạo những người đã chịu trả oán rồi,

nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực, Hiền

Thánh lực, khiến các chúng sanh ấy đều

được giải thoát. Hoặc có chúng sanh nào

ở trong lục đạo đang chịu trả oán, hoặc

chưa chịu trả oán, nguyện xin nhờ Phật

lực, Pháp lực, Hiền Thánh lực, khiến các

chúng sanh ấy hoàn toàn không trở lại

trong các đường ác nữa, hoàn toàn không

còn ác tâm đến với nhau nữa, hoàn toàn

không làm độc hại khổ sở nhau nữa; tất

cả đều xả bỏ, không còn phân biệt oán

thân nữa. Tất cả tội lỗi đều được tiêu trừ.

Tất cả oán thù đều được giải thoát, cùng

nhau đồng tâm, hòa hiệp như nước với

sữa, tất cả đều được hoan hỷ như ở Sơ địa.

Thọ mạng vô cùng, thân tâm an lạc mãi,

tùy ý sinh lên Thiên cung hay vãng sinh

về Tịnh độ. Tưởng ăn có ăn, tưởng mặc có

mặc, không còn nghe tiếng oán thù đấu

tranh nữa.

Thân không bị sự biến diệt xâm lăng,

tâm không bị ngoại trần mê hoặc nhiễm

trước. Điều lành tranh nhau nhóm họp,

điều ác tranh nhau tiêu tan; phát tâm Đại

thừa tu đạo Bồ Tát. Tứ đẳng lục độ đầy

đủ, xả bỏ quả báo sanh tử, đồng đăng đạo

tràng, thành bậc Chánh giác.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng biết cái gì là nguồn gốc

của oán thù đau khổ?

Chính vì mắt tham sắc, tai tham

tiếng, mũi tham hương, lưỡi tham vị, thân

tham xúc tế nhị, nên chúng sanh thường

bị năm ngoại trần ràng buộc, nhiều kiếp

ở trong đêm dài mờ mịt, không được giác

ngộ và giải thoát.

Lại nữa, sáu dòng bà con, tất cả

quyến thuộc đều là nguồn gốc oán thù ba

đời của chúng ta vậy.

Tất cả oán thù đều do thân nhân

khởi ra. Nếu không có Thân thì không có

oán. Vậy ly thân tức là ly được oán.

Vì cớ gì vậy?

Mỗi người ở một xứ, xa cách tha

hương, như thế thì trọn không thể sinh

tâm oán hận. Tâm oán hận sinh ra được

đều do thân cận với nhau.

Vì gốc ba độc tham, sân, si nên xúc

não nhau; vì xúc não nhau nên phần

nhiều hay sinh tâm oán hận.

Sở dĩ bà con thân thích hay trách lẫn

nhau. Hoặc cha mẹ trách con, hoặc con

trách cha mẹ; anh em chị em hết thảy

đều hay trách lẫn nhau, và hiềm hận lẫn

nhau.

Có chút gì không bằng lòng liền sinh

tâm giận dữ.

Nếu giàu sang phú quý thì nhìn bà

con, đua nhau đến xin; khi nghèo thiếu

thì không ai để ý.

Lại nữa, càng xin càng lấy làm thiếu,

càng được càng lấy làm không đủ. Trăm

lần xin, trăm lần được cũng không lấy

làm ơn, hơi không vừa lòng trở lại giận

hờn. Từ đó đã bắt đầu lòng ôm ác niệm,

nghĩ tìm cách cố ý kết thù liên họa, đời

đời không thôi.

Suy ra mà biết, oán thù ba đời, thật

không ai xa lạ, đều là bà con thân thích,

quyến thuộc chúng ta cả.

Vậy nên biết, quyến thuộc là nhóm

oan gia, chúng con không thể không hết

lòng ân cần sám hối, chí tâm đầu thành

đảnh lễ Tam Bảo. Nguyện vì từ khi có

thần thức trở lại cho đến ngày nay, cha

mẹ nhiều đời, bà con nhiều kiếp, ở trong

sáu đường, đã kết oán thù cùng nhau,

hoặc là oán thù hay không phải là oán

thù, hoặc khinh hoặc trọng, hôm nay

hoặc ở trong đường địa ngục, đường ngạ

quỷ, đường súc sinh, đường a tu la, hay ở

trong nhân đạo; hoặc ở trên các cõi Trời,

hoặc ở trong các loài Tiên hay ở trong

vòng bà con quyến thuộc của chúng con;

như thế những người oán thù và quyến

thuộc của các người ấy trong ba đời, ngày

nay chúng con tên... xin đem tâm từ bi,

tâm không phân biệt oán thân, tâm như

tâm Phật, nguyện như nguyện Phật, xin

thay thế hết thảy chúng sanh ấy mà quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Phạm Đức Phật.

Nam mô Bảo Tích Phật.

Nam mô Hoa Thiên Phật.

Nam mô Thiện Tư Nghị Phật.

Nam mô Pháp Tự Tại Phật.

Nam mô Danh Văn Ý Phật.

Nam mô Lạc Thuyết Tụ Phật.

Nam mô Kim Cang Tướng Phật.

Nam mô Cầu Lợi Ích Phật.

Nam mô Du Hí Thần Thông Phật.

Nam mô Ly Ám Phật.

Nam mô Đa Thiên Phật.

Nam mô Di Lâu Tướng Phật.

Nam mô Chúng Minh Phật.

Nam mô Bảo Tạng Phật.

Nam mô Cực Cao Hạnh Phật.

Nam mô Đề Sa Phật.

Nam mô Châu Giác Phật.

Nam mô Đức Tán Phật.

Nam mô Nhật Nguyệt Minh Phật.

Nam mô Nhật Minh Phật.

Nam mô Tinh Tú Phật.

Nam mô Sư Tử Tướng Phật.

Nam mô Vi Lam Vương Phật

Nam mô Phước Tạng Phật.

Nam mô Khí Âm Cái Bồ Tát.

Nam mô Tịch Căn Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo, nguyện

xin nhờ Phật lực, Pháp lực, Đại địa Bồ Tát

lực, hết thảy Hiền Thánh lực, khiến cho

cha mẹ, bà con chúng con ở trong sáu

đường, nếu người nào có oán thù và

quyến thuộc các người ấy đều đồng thời

vân tập đến đạo tràng này, cùng nhau

sám hối tội đời trước, giải các oán thù đã

kết. Nếu người nào thân hình bị câu thúc,

trở ngại không thể đến được, ngày nay

xin nhờ thần lực của Tam Bảo, thâu nhiếp

tinh thần của các người ấy, khiến họ đến

được đạo tràng, đem lòng từ bi thọ lãnh

sự sám hối của chúng con ngày nay,

nguyện mong giải thoát hết thảy oán thù.

Đại chúng trong đạo tràng đều nên

tâm niệm, miệng nói lời này:

Chúng con tên... từ vô thỉ, khi có

thần thức trở lại cho đến ngày nay, đối

cha mẹ nhiều đời, bà con nhiều kiếp, chú

bác cô dì, quyến thuộc nội ngoại, vì gốc

ba độc khởi ra mười nghiệp ác, hoặc vì

không biết, hoặc vì không tin, hoặc vì

không tu, bởi vô minh che lấp trí huệ nên

sinh ra oán kết, đối với cha mẹ, bà con

cho đến cả trong lục đạo cũng có oán thù.

Những tội như vậy vô lượng vô biên,

ngày nay sám hối nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, hoặc vì giận hờn, hoặc vì tham

ái, hoặc vì ngu si, do gốc ba độc mà tạo ra

các tội. Tội ác như vậy, vô lượng vô biên,

hổ thẹn, sám hối, nguyện xin xả thí hết.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, hoặc vì ruộng vườn, hoặc vì nhà

cửa, hoặc vì tiền của mà sinh ra nghiệp

oán thù, đối với bà con, cha mẹ đem tâm

sát hại đủ điều. Những tội sát ấy không

thể kể xiết, sinh ra oán thù không bao giờ

hết. Ngày nay hổ thẹn, tỏ bày sám hối,

nguyện xin cha mẹ, sáu dòng bà con, hết

thảy quyến thuộc, đem lòng từ bi cho

chúng con sám hối, xả bỏ tất cả tội lỗi,

không còn tâm oán hận nữa. Cho đến

trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ, thập ác, ngũ

nghịch, chúng con đều có làm cả; vì vọng

tưởng điên đảo, phan duyên các cảnh, tạo

ra hết thảy tội.

Những tội như vậy vô lượng vô biên,

hoặc đối với cha mẹ mà khởi ra, hoặc đối

với anh em, chị em mà khởi ra, hoặc đối

với cô dì, chú bác mà khởi ra, từ khi có

thần thức trở lại cho đến ngày nay, đối

với lục thân quyến thuộc mà khởi ra oán

thù.

Những tội như vậy vô lượng vô biên.

Tội nhân khổ quả như thế phải trả báo,

chịu hành phạt, kiếp số lâu mau, oán kiết

nhiều ít, chỉ có hết thảy chư Phật, chư

Đại Bồ Tát trong mười phương mới thấy

hết, biết hết.

Như chỗ chư Phật và Bồ Tát đã thấy,

đã biết, tội lượng nhiều ít, oán thù bao

nhiêu, thời gian dài ngắn, đến đời vị lai

mới thọ lãnh sự trả thù ấy; ngày nay

chúng con rất hổ thẹn, nghẹn ngào, đau

khổ, tự trách tự hối, xin cải ác tùng thiện,

không dám làm nữa.

Nguyện xin cha mẹ, bà con quyến

thuộc, tất cả thân nhân, đem tâm nhu

nhuyến, tâm điều hòa, tâm lạc thiện, tâm

hoan hỷ, tâm phò hộ, tâm như tâm Phật,

cho chúng con tên... sám hối; xả bỏ tất cả

tội lỗi cho chúng con, không tưởng đến

oán thân nữa.

Lại nguyện xin cho cha mẹ bà con

tất cả quyến thuộc, nếu có ai bị oán thù

trong lục đạo, cũng nguyện xin cho tất cả

chúng sanh trong lục đạo, đồng chung xả

bỏ oán thù.

Hết thảy oán thù trong ba đời nhất

thời sạch hết. Từ nay trở đi cho đến ngày

thành đạo, vĩnh biệt tam đồ, tuyệt bốn ác

thú; tất cả đều hòa hiệp như nước và sữa,

tất cả đều không chướng ngại, như hư

không rộng rãi, hằng làm bà con Phật

pháp, quyến thuộc Từ bi. Mọi người đều

tu tập vô lượng trí huệ, thành tựu tất cả

công đức, dõng mãnh tinh tấn, không

thôi không nghỉ, tu Bồ Tát đạo không biết

mỏi mệt. Tâm đồng như tâm Phật,

nguyện đồng như nguyện Phật, được

pháp Tam mật của chư Phật, đủ năm

phần Pháp thân, cứu cánh Vô thượng Bồ

đề, thành bậc Chánh giác.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng, đã giải oán kết với cha

mẹ rồi, thứ lại nên giải oán kết với Sư

trưởng.

Từ bậc Đại thánh trở xuống, tâm thể

chưa được hoàn toàn viên tịch, vô sanh

Pháp nhẫn, còn bị ba tướng thiên diệt.

Ở địa vị Đẳng giác rồi, Phật còn

phương tiện dùng lời khổ khắc, để cho

những chúng sanh ác độc nhân đó mà

ngộ đạo.

Bậc Minh đức giáo hóa quần sinh

còn nhờ lời khổ khắc ấy, huống gì phàm

phu, cách tuyệt cảnh thanh tịnh, làm sao

khỏi oán.

Nay thiện ác còn phức tạp, minh

bạch chưa phân, làm sao tránh khỏi sự

sai lầm của tam nghiệp, cho nên nghe lời

này phải hổ thẹn.

Đối với ơn đức Sư trưởng phải tự

trách mình, lòng nên hổ thẹn, không nên

nghi ngờ mà sinh ác tâm.

Trong kinh Phật dạy: “Tuy xuất gia,

nhưng chưa được giải thoát, dầu được

xuất gia cũng không nên tự phụ mình

không có điều ác; người tại gia cũng

không nên tự cho mình hoàn toàn không

có điều thiện”.

Vả thôi, không nên nói việc ấy nữa.

Hãy nghe lời Phật dạy trong kinh:

Phật bảo đại chúng: “Các ngươi nên

tưởng nhớ ơn Sư trưởng. Cha mẹ tuy sinh

thân này, nuôi dưỡng, dạy bảo, nhưng

không thể làm cho thân này ra khỏi ba

đường ác. Lòng từ của Sư trưởng rất lớn,

khuyến dụ, dẫn dắt kẻ sơ cơ, cho được

xuất gia, rồi truyền trao cho đại giới (giới

Tỳ kheo). Đó tức là kẻ sơ cơ đã hoài thai

La hán, sẽ sinh quả La hán, xa lìa đau khổ

sanh tử và được yên vui Niết bàn. Sư

trưởng có ơn đức xuất thế ấy, ai hay báo

đáp. Nếu người nào chung thân hành đạo,

đó chỉ là tự lợi, chớ chưa phải là báo đáp

ơn thầy”.

Phật dạy: “Bạn lành trong thiên hạ

không ai bằng Sư trưởng”.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nghe Phật dạy ơn đức Sư

trưởng nặng như thế, nhưng chúng con

chưa từng khi nào phát tâm nghĩ đến.

Trái lại, có khi Sư trưởng dạy bảo còn

không tin, không lãnh, cho đến còn nói

lời thô tháo sinh tâm phỉ báng ngang

ngược thị phi, làm suy đồi Chánh pháp.

Những tội lỗi như thế làm sao thoát

được Tam đồ. Khổ báo ấy không ai thay

thế! Đến lúc chết rồi, vui đi khổ đến; tinh

thần thảm não, tâm ý hôn mê, tinh thần

không sáng suốt, năm căn tán loạn, muốn

đi chân không thể bước; muốn ngồi thân

không thể yên; giả sử muốn nghe thuyết

pháp tai không thể nghe; muốn xem cảnh

đẹp, mắt không thể thấy. Ngay lúc bấy giờ

muốn nhớ lại sự lễ sám hôm nay cũng

không được, chỉ có những cảnh tượng

rùng rợn hung ác trong địa ngục hiện ra

mà thôi.

Sở dĩ trong kinh Phật dạy: “Người

ngu si tự thị không tin tội phước, hủy

báng Sư trưởng, ghen ghét tật đố. Những

người như vậy là Ma vương trong Phật

pháp, là dòng giống địa ngục, tự kết oán

thù, chịu quả đau khổ vô cùng”.

Như Hoa Quang Tỳ kheo khéo thuyết

pháp bí yếu, có một đệ tử thường ôm lòng

kiêu mạn, Hòa thượng dạy bảo không tin,

không nghe, lại nói thế này: “Đại Hòa

thượng của tôi không có trí huệ, thường

hay tán thán những việc trống rỗng như

hư không. Tôi nguyện đời sau không thấy

ngài nữa”.

Người đệ tử ấy, từ ngày đó pháp nói

phi pháp, phi pháp nói là pháp. Tuy trì

cấm giới không hủy phạm, nhưng vì hiểu

lầm lời thầy nên sau chết rồi, trong một

nháy mắt, liền đọa A tỳ địa ngục, tám

mươi ức kiếp, thường chịu đại thống khổ.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nghe lời Kinh dạy thế ấy,

mọi người há không sợ hãi sao!

Chỉ đối với Hòa thượng sinh một lời

ác, còn đọa xuống A tỳ địa ngục tám chục

ức kiếp, huống nữa từ khi xuất gia trở lại

cho đến ngày nay, tội lỗi đối với Hòa

thượng đã sinh ra ác nghiệp vô lượng vô

biên. Quyết định bỏ thân này sẽ đồng tội

với người đệ tử kia, sa xuống địa ngục,

không còn nghi gì nữa.

Vì sao vậy? Vì Hòa thượng và A xà lê

thường đem tâm dạy bảo, nhưng chúng

con chưa từng đúng như pháp mà tu

hành. Đối với các bậc Sư trưởng phần

nhiều chúng con hay sinh lòng trái

nghịch, hoặc các ngài cung cấp cho mà

không tự biết chán, biết đủ, hoặc thầy

giận đệ tử, hoặc đệ tử giận thầy, trong ba

đời, sự hỷ nộ vô lượng. Những tội như vậy

không thể kể xiết.

Trong kinh Phật dạy: “Sinh một lòng

sân, oán thù vô lượng”.

Những oán thù ấy không những

trong sáu dòng bà con, mà sư đồ, đệ tử

cũng hiềm hận lắm lắm.

Lại còn những lúc đồng phòng

chung ở, đối với các bậc thượng tọa,

trung tọa, hạ tọa, chúng con không thâm

tín sự xuất gia là pháp viễn ly sanh tử,

không biết nhẫn nhục là hạnh an lạc,

không biết bình đẳng là đường vào Bồ đề,

không biết xa lìa vọng tưởng là tâm xuất

thế, thầy trò đồng phòng chung ở, vì kết

sự phiền não, nghiệp chướng chưa hết

nên hay trái chống nhau, tâm phân biệt

đột nhiên loạn khởi, nên tranh cãi nhau,

sở dĩ vì vậy mà đời đời không hòa hiệp.

Lại nữa, người xuất gia, hoặc là đồng

học nghiệp, hoặc là đồng sư chung học

trong những ngày ấy, thấy người thắng

tấn, chúng liền đem lòng độc hại, sân hận

vì ganh tị mà không tự biết đó là sức trí

huệ đời trước, cho nên người có phước

đức, chúng con không có thiện căn, tâm

hữu lậu của chúng con hay sinh cao hạ,

hay khởi đấu tranh, ít khi hòa hiệp,

không thể nhường nhịn người dày đức,

chúng con bạc phước, bèn hiềm hận

nhau, mình quấy, chỉ nói xấu người, hoặc

vì ba độc mà sàm báng nhau, không có

tâm trung tín, không có ý cung kính,

không khi nào nghĩ lại điều trái của

chúng con. Cho đến cao tiếng lớn lời nói

điều thô lỗ là điều Phật cấm; những điều

Sư trưởng dạy bảo cũng không tin. Các

bậc thượng, trung, hạ tọa, ai cũng ôm

lòng phẫn hận chúng con cả. Vì phẫn hận

nên lại thị phi nhau, thành ra trong ba

đường ác phần nhiều đều có oán thù.

Thị phi oán thù như thế đều do thầy

trò đệ tử chúng con gây ra.

Trong lúc đồng học, chung ở,

thượng, trung, hạ tòa, khởi lên một niệm

tâm sân hận, oán thù đã vô lượng.

Sở dĩ trong kinh Phật dạy: “Đời nay

có ý giận nhau, ghen ghét nhau, tật đố

nhau một chút, đời sau các xấu ấy càng

thêm kịch liệt, thành ra oán thù lớn,

huống nữa ác ý đã phát ra trọn đời thì

nghiệp báo ấy kể sao cho xiết”.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đều không tự biết trong

lục đạo đã gây thù kết oán với các bậc Sư

trưởng, thượng, trung, hạ tòa. Oán thù ấy

không có ngày cùng tận.

Sự oán thù này không có hình tướng;

thời gian chịu khổ không có kỳ hạn,

không có kiếp số, không thể chịu được.

Vậy nên Bồ Tát Ma ha tát xả tâm oán

thân, dùng tâm từ bi, tâm bình đẳng mà

thâu nhiếp tất cả chúng sanh. Ngày nay

đại chúng đã cùng nhau phát Bồ đề tâm,

phát Bồ đề nguyện nên phải tập tu hạnh

Bồ Tát, Tứ vô lượng tâm, Lục ba la mật,

Tứ hoằng thệ nguyện, Tứ nhiếp pháp. Đó

là sự tu hành căn bản của chư Phật và Bồ

Tát đã làm.

Như chư Phật và Bồ Tát đã làm,

chúng con ngày nay cũng tập làm, oán

thân bình đẳng, hết thảy không ngại

nhau.

Từ nay trở đi cho đến ngày thành

Phật, thề phải cứu hộ hết thảy chúng

sanh, khiến các chúng sanh đều được giải

thoát.

Cùng nhau chí tâm đầu thành đảnh

lễ Tam Bảo, chúng con nguyện vì hết thảy

chúng sanh, kể từ khi có thần thức trở lại

đây, trải qua bao nhiêu đời xuất gia, đối

với các bậc Hòa thượng, A xà lê, mà có

oán thù, đối với các bậc đồng đàn chứng,

mà có oán thù, đối với quyến thuộc đồng

học, thượng, trung, hạ tòa, mà có oán thù,

hoặc đối với người có duyên hay vô duyên

với Phật pháp mà có oán thù; rộng ra cho

đến oán thù ba đời, trong tứ sanh lục đạo,

khắp cùng mười phương, hoặc có oán thù

hay không phải oán thù hoặc khinh hoặc

trọng; đối với quyến thuộc của các người

oán thù ấy, đệ tử chúng con tên... nếu có

oán thù với tất cả chúng sanh trong lục

đạo đến đời vị lai hay trong hiện tại,

chúng con chịu trả quả báo, hôm nay

chúng con nguyện xin sám hối trừ diệt

hết.

Nếu tất cả chúng sanh trong lục đạo,

mỗi mỗi đều oán thù với nhau, ngày nay

đệ tử chúng con tên... xin đem lòng từ bi,

không phân biệt oán thân, khắp vì oán

thù ba đời mà cầu xin sám hối. Nguyện

xin cho các chúng sanh ấy xả bỏ oán thù,

không còn nghĩ đến điều ác độc để hại

nhau nữa, không còn ôm lòng độc ác đến

với nhau nữa. Nguyện xin hết thảy chúng

sanh, trong lục đạo cũng đồng xả bỏ oán

thù, hết thảy đều hoan hỷ với nhau. Từ

nay đã giải oán thù rồi, không còn sân

hận nhau, mà cung kỉnh nhau, tâm nghĩ

báo ơn nhau, như tâm chư Phật, như

nguyện chư Phật; mọi người đều nhất

tâm đảnh lễ quy y thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Kiến Hữu Biên Phật.

Nam mô Điện Minh Phật.

Nam mô Kim Sơn Phật.

Nam mô Sư Tử Đức Phật.

Nam mô Thắng Tướng Phật.

Nam mô Minh Tán Phật.

Nam mô Kiên Tinh Tấn Phật.

Nam mô Cụ Túc Tán Phật.

Nam mô Ly Úy Sư Phật.

Nam mô Ứng Thiên Phật.

Nam mô Đại Đăng Phật.

Nam mô Thế Minh Phật.

Nam mô Diệu Âm Phật.

Nam mô Trì Thượng Công Đức Phật.

Nam mô Ly Ám Phật.

Nam mô Bảo Tán Phật.

Nam mô Sư Tử Giáp Phật.

Nam mô Diệt Quá Phật.

Nam mô Trì Cam Lồ Phật.

Nam mô Nhơn Nguyệt Phật.

Nam mô Hỷ Kiến Phật.

Nam mô Trang Nghiêm Phật.

Nam mô Châu Minh Phật.

Nam mô Sơn Đảnh Phật.

Nam mô Danh Tướng Phật.

Nam mô Pháp Tích Phật

Nam mô Huệ Thượng Bồ Tát.

Nam mô Thường Bất Ly Thế Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo, nguyện

xin nhờ Phật lực, Pháp lực, hết thảy Hiền

Thánh lực khiến vô lượng oán thù ba đời,

hoặc oán thù hay không phải oán thù và

hết thảy chúng sanh trong hư không

pháp giới, đều phát tâm sám hối, cởi mở

oán kết; tất cả oán thù đều xả bỏ, không

còn phân biệt oán thân, tất cả đều hòa

hiệp như nước với sữa, tất cả đều hoan hỷ

như ở Sơ địa, tất cả đều vô ngại như hư

không. Từ nay cho đến ngày thành Phật

hằng làm bà con Phật pháp, quyến thuộc

từ bi, như chư Bồ Tát.

Lại nữa, chúng con xin nhờ công đức

nhân duyên lễ bái sám hối hôm nay để cởi

mở oán kết. Nguyện xin chư vị Hòa

thượng, các bậc A xà lê, đồng đàn Tôn

chứng, các vị đồng học và hết thảy quyến

thuộc của các bậc thượng, trung, hạ tòa,

có oán thù, cho đến các chúng sanh trong

bốn loài sáu đường, mỗi mỗi đều có oán

thù ba đời, chưa được giải thoát, ngày nay

hoặc còn ở trong thiên đạo, ở trong tiên

đạo, còn ở trong a tu la đạo, còn ở trong

địa ngục đạo, còn ở trong ngạ quỷ đạo,

còn ở trong súc sinh đạo, còn ở trong

nhân đạo hay còn ở trong bà con quyến

thuộc, mười phương ba đời oán thù như

vậy, hoặc oán thù hay không oán thù, mỗi

người ấy và bà con quyến thuộc của các

người ấy, từ nay trở đi cho đến ngày

thành Phật, tất cả tội chướng, nguyện

đều tiêu diệt, tất cả oán thù hoàn toàn

giải thoát, kiết tập phiền não hằng được

thanh tịnh, tránh xa bốn ác thú, tự tại thọ

sinh, niệm niệm giải thoát, tâm tâm tự

tại, sáu ba la mật đầy đủ trang nghiêm,

hạnh nguyện Thập địa, hoàn toàn viên

mãn, được mười trí lực của Phật, thần

thông vô ngại, chứng quả Bồ đề thành bậc

Chánh giác.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng, biết rõ trên đây đã vì

oán thù ba đời mà giải oan thích kết rồi.

Từ đây trở xuống, riêng từng cá nhân

phải tự trong sạch, phải hết lòng cùng

nhau tự xét. Vì sao mà không được giải

thoát?

Nghĩ về trước, không thấy được Đức

Phật đối diện thọ ký cho mình, suy về sau

cũng không nghe được một pháp âm của

Phật phô diễn. Bởi vì tội nghiệp sâu dày,

oán kết kiên cố cho nên không những

không thấy được Phật đời trước, Phật đời

sau, các vị Bồ Tát và Hiền Thánh, mà còn

sợ e không nghe được âm thanh truyền

hưởng, vang dội của Tam Tạng kinh điển

nữa là khác. Xa cách Phật pháp thì ác đạo

và thù oán không do đâu mà giải thoát.

Bỏ thân mạng này rồi chìm xuống biển

khổ luân chuyển ba đường, trải khắp ác

thú, biết bao giờ trở lại được thân người!

Suy nghĩ như vậy mới thật là đau

lòng, tâm tư như vậy mới thật là khổ trí.

Chúng con được hạnh phúc may

mắn, mong nhờ thuần phong của Phật,

nên cắt ái từ thân, xả gia ly tục, không

còn tưởng nhớ gì nữa, há lại không tranh

thủ thời gian, để cầu giải thoát! Nếu ý chí

không kiên cường, quyết liệt chịu khổ,

không lòng lo sợ, thoạt vậy thân lâm

trọng bệnh, thân trung ấm hiện ra, thì

ngưu đầu, ngục tốt, la sát, a bàng, hình

tướng dễ sợ, thình lình tìm đến, gió

phong đao xẻ thân, tinh thần sợ hãi, tán

loạn, bà con khóc lóc cũng không hay

biết. Ngay lúc bấy giờ sinh một niệm

thiện tâm, cầu lễ sám như ngày nay cũng

không thể được, chỉ thấy vô lượng đau

khổ trong ba đường ác hiện ra.

Ngày nay đại chúng đều phải nỗ lực

tu tập cho kịp thời, nếu cứ tùy ý phóng

túng thì chí hướng thượng phải chậm trễ,

cho nên phải cố gắng chịu khổ mà dõng

mãnh tiến lên.

Vì thế trong kinh có dạy: “Từ bi là

đạo tràng vì nhẫn nhục chịu khổ vậy.

Phát tâm tu theo đạo tràng này thì mọi

việc đều xong xuôi”.

Vậy nên biết rằng: Vạn thiện được

trang nghiêm đều nhờ sự cố gắng nhẫn

nại, cũng như muốn qua bể cả, phải

nương nhờ ghe thuyền. Nếu có tâm cầu

an vui mà không làm việc gây nhân cầu

an vui thì không thể có kết quả an vui. Lý

và sự phải đi đôi với nhau. Người hết

lương thực mà chỉ mơ tưởng cao lương

mỹ vị, tưởng suông như vậy nào có ích gì

cho sự đói khát, cần phải làm thế nào cho

có cao lương mỹ vị thật sự mới được.

Vậy muốn cầu có quả tốt đẹp nhiệm

mầu quyết phải lý và sự đồng hành,

không thể thiếu một.

Đại chúng phải cùng nhau sinh tâm

tăng thượng, phát ý hổ thẹn mà sám hối

diệt tội giải các oán kết. Trái lại cứ mê

mờ theo thói cũ thì chưa biết ngày nào tỏ

ngộ. Nếu mọi người đều giải thoát mà ta

còn trầm luân thì ăn năn không kịp.

Đại chúng nhất tâm đầu thành đảnh

lễ quy y Thế gian Đại Từ Bi phụ.

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Định Nghĩa Phật.

Nam mô Thí Nguyện Phật.

Nam mô Bảo Chúng Phật.

Na mô Chúng Vương Phật.

Nam mô Du Bộ Phật.

Nam mô An Ổn Phật.

Nam mô Pháp Sai Biệt Phật.

Nam mô Thượng Tôn Phật.

Nam mô Cực Cao Đức Phật.

Nam mô Thượng Sư Tử Âm Phật.

Nam mô Lạc Hý Phật.

Nam mô Long Minh Phật.

Nam mô Hoa Sơn Phật.

Nam mô Long Hỷ Phật.

Nam mô Hương Tự Tại Vương Phật.

Nam mô Đại Danh Phật.

Nam mô Thiền Lực Phật.

Nam mô Đức Man Phật.

Nam mô Long Thủ Phật.

Nam mô Thiện Hành Ý Phật.

Nam mô Nhân Trang Nghiêm Phật.

Nam mô Trí Thắng Phật.

Nam mô Vô Lượng Nguyệt Phật.

Nam mô Thực Ngữ Phật.

Nam mô Nhật Minh Phật.

Nam mô Dược Vương Bồ Tát.

Nam mô Dược Thượng Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo, đệ tử

chúng con tên... tích tập tội chướng sâu

dày hơn đại địa, bị vô minh che lấp tâm

tánh, trong đêm dài mù mịt, do ba độc mà

tạo nhân thù oán, nên mê muội, chìm sâu

trong ba cõi không có ngày ra.

Ngày nay nhờ sức từ bi của chư Phật,

chư đại Bồ Tát mới mong giác ngộ, sinh

tâm hổ thẹn, chí thành cầu xin tỏ bày

sám hối. Nguyện xin chư Phật, chư đại Bồ

Tát rũ lòng từ bi thâu nhiếp chúng con,

đem sức đại trí huệ, sức bất tư nghì, sức

vô lượng tự tại, sức hàng phục tứ ma, sức

diệt trừ phiền não, sức giải oan kết, sức

độ thoát chúng sanh, sức an ổn chúng

sanh, sức giải thoát địa ngục, sức tế độ

ngạ quỷ, sức cứu vớt súc sinh, sức nhiếp

hóa a tu la, sức nhiếp thọ nhân đạo, sức

tận chư Thiên chư Tiên hữu lậu, sức vô

lượng vô biên công đức, vô lượng vô tận

trí huệ, nhờ những sức lực ấy khiến các

chúng sanh có oán thù trong bốn loài sáu

đường, đồng đến đạo tràng thọ lãnh sự

sám hối của chúng con hôm nay.

Chúng con tên... xả bỏ tất cả sự thù

oán, không còn tư tưởng oán thù. Những

nghiệp oán thù đã kết đều được giải

thoát. Hằng lìa tám nạn khổ, không còn

bốn ác thú, thường gặp được chư Phật,

nghe Pháp, ngộ Đạo, phát tâm Bồ đề, tu

nghiệp xuất thế. Tứ Vô lượng tâm, sáu Ba

la mật hết lòng tu tập, tất cả hạnh

nguyện đều được viên mãn, đồng lên

Thập địa, đồng vào Kim cang, đồng thành

Chánh giác.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nên nhận thấy rằng: Oán

thù theo nhau đều do ba nghiệp đày đọa

con người tu hành phải chịu khổ báo, khó

chứng đạo quả.

Đã biết nguồn gốc đau khổ, đều do

ba nghiệp thì phải dõng mãnh diệt trừ ba

nghiệp. Điều kiện thiết yếu dùng để diệt

khổ, duy chỉ có phương pháp sám hối.

Cho nên trong kinh Phật khen ngợi rằng:

“Ở đời chỉ có hai hạng người mạnh nhất:

Một là hạng người không tạo tội, hai là

người tạo tội rồi mà biết ăn năn, sám hối”.

Ngày nay đại chúng muốn sám hối,

thân tâm đều phải trong sạch, y phục

chỉnh tề, sinh lòng hổ thẹn, buồn thảm ảo

não, sinh hai niệm tâm thì tội gì cũng

diệt, phước gì cũng sinh.

Những gì là hai?

Một là biết hổ, hai là biết thẹn. Hổ là

xấu hổ với trời. Thẹn là thẹn thùng với

người. Hổ là tự mình hay sám hối, diệt

trừ các oán thù. Thẹn là hay dạy bảo

người cởi mở các sự trói buộc. Hổ là hay

làm các điều thiện. Thẹn là hay tùy hỷ

các việc thiện của người. Hổ là tự xấu hổ

trong tâm. Thẹn là phát lồ, tỏ bày tội lỗi

với người.

Nhờ hai pháp ấy mà người tu hành

được pháp an vui vô ngại.

Ngày nay đã sinh tâm đại hổ thẹn,

làm lễ đại sám hối, nên phải hết lòng cầu

xin tứ sinh lục đạo. Vì sao vậy?

Vì trong kinh Phật dạy rằng: “Tất cả

chúng sanh đều là bà con quyến thuộc với

nhau, hoặc đã từng làm cha mẹ, hoặc đã

từng làm Sư trưởng, cho đến hoặc đã

từng làm anh em chị em với nhau. Hết

thảy chúng sanh đều như thế. Bởi vô

minh che lấp chơn tánh nên không biết

nhau. Vì không biết nên hay sinh ra xúc

não và oán thù nhau mãi mãi”.

Ngày nay đại chúng đã hiểu biết ý ấy,

nên phải hết lòng thành khẩn tha thiết

dụng tâm, quyết khiến một niệm tâm

cảm mười phương Phật, một lạy đoạn trừ

vô lượng oán thù.

Đại chúng nhất tâm đầu thành đảnh

lễ quy y Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Định Ý Phật.

Nam mô Vô Lượng Hình Phật.

Nam mô Minh Chiếu Phật.

Nam mô Bảo Tướng Phật.

Nam mô Đoạn Nghi Phật.

Nam mô Thiện Minh Phật.

Nam mô Bất Hư Bộ Phật.

Nam mô Giác Ngộ Phật.

Nam mô Hoa Tướng Phật.

Nam mô Sơn Chủ Vương Phật.

Nam mô Đại Oai Đức Phật.

Nam mô Biến Kiến Phật.

Nam mô Vô Lượng Danh Phật.

Nam mô Bảo Thiên Phật.

Nam mô Trú Nghĩa Phật.

Nam mô Mãn Ý Phật.

Nam mô Thượng Tán Phật.

Nam mô Vô Ưu Phật.

Nam mô Vô Cấu Phật.

Nam mô Phạm Thiên Phật.

Nam mô Hoa Minh Phật.

Nam mô Thân Sai Biệt Phật.

Nam mô Pháp Minh Phật.

Nam mô Tận Kiến Phật.

Nam mô Đức Tịnh Phật.

Nam mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.

Nam mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo đồng gia tâm

nhiếp thọ chúng con.

Chúng con tên... cầu xin: Những điều

sám hối đều được diệt trừ, đều được

thanh tịnh.

Lại nguyện xin cho những người

đồng sám hối hôm nay từ nay trở đi cho

đến ngày thành Phật, tất cả oán thù đều

được giải thoát, tất cả thống khổ đều

được tiêu diệt hoàn toàn; kiết tập phiền

não hằng được thanh tịnh. Xa lìa bốn ác

thú, tự tại thọ sinh, đích thân hầu hạ chư

Phật, được Phật thọ ký, lục độ, tứ đẳng,

nhất thời đồng tu, đủ bốn biện tài, được

mười trí lực, tướng tốt nghiêm thân, thần

thông vô ngại, vào Kim cang tâm, thành

bậc Chánh giác.

TỪ BI ÐẠO TRÀNG SÁM PHÁP

QUYỂN THỨ NĂM

HẾT

CUỐI QUYỂN NĂM

Lương Hoàng Bảo Sám.

Chí Công tuyên dương,

Cửu trùng cung điện phóng hào

quang.

Hy Thị miễn tai ương.

Cảm tạ quân vương.

Thoát khổ thượng thiên đường.

Lương Hoàng Bảo Sám,

Vạn đức hồng danh,

Linh văn ngũ quyển tối hoằng thâm,

Tự tự miễn tai truân,

Đảnh lễ Phật danh,

Tiêu tai bảo an ninh.

Nam Mô Nan Thắng Địa Bồ Tát Ma Ha

Tát. (3 lần).

➔ Đọc Tiếp Quyển 06

www.bothiphap.blogspot.com