Quyen-06

LƯƠNG HOÀNG SÁM QUYỂN 06

 

TỪ BI ÐẠO TRÀNG

SÁM PHÁP

Hiệu Chính: HT. THÍCH TRÍ TỊNH

Dịch Giả: HT. THÍCH VIÊN GIÁC

QUYỂN THỨ SÁU

— ----—
QUYỂN 06

CHƯƠNG THỨ CHÍN

GIẢI OAN THÍCH KIẾT

(Tiếp Theo)

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng trước hết là hướng về nơi

tứ sinh lục đạo mà sám hối ác nghiệp của

thân.

Kinh dạy rằng:

“Có thân thời có khổ, không thân

thời không khổ”.

Thế thì thân này là nguồn gốc của

khổ.

Những ác báo khốc liệt trong ba

đường dữ đều do thân mà có. Chứ chưa

thấy việc gì người làm mình chịu, hay

mình làm người chịu. Mình làm mình

chịu, mình gây nhân mình tự chịu quả.

Nếu tạo thành một nghiệp, tội đã

không bờ bến, huống nữa chung thân làm

ác, tội biết bao nhiêu!

Nay ta chỉ biết có thân ta, không biết

có thân người, chỉ biết có ta đau khổ,

không biết có người đau khổ.

Chỉ biết có ta cầu an vui, không biết

người cũng cầu an vui.

Vì ngu si nên chúng ta sinh tâm bỉ

ngã, sinh tưởng oán thân, nên có oán thù

cùng khắp lục đạo.

Nếu không giải oán kiết thì biết lúc

nào ra khỏi lục đạo; cứ ở mãi trong ấy

kiếp này sang kiếp khác, há không đau

lòng sao!

Hôm nay đại chúng khởi tâm dõng

mãnh sinh đại hổ thẹn, làm lễ đại sám

hối, quyết lòng khiến một niệm cảm mười

phương Phật, một lạy đoạn trừ vô lượng

oán kiết.

Đồng nhau một lòng tha thiết đảnh

lễ quy y Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Nguyệt Diện Phật.

Nam mô Bảo Đăng Phật.

Nam mô Bảo Tướng Phật.

Nam mô Thượng Danh Phật.

Nam mô Tác Danh Phật.

Nam mô Vô Lượng Âm Phật.

Nam mô Vi Lam Phật.

Nam mô Sư Tử Thân Phật.

Nam mô Minh Ý Phật.

Nam mô Vô Năng Thắng Phật.

Nam mô Công Đức Phẩm Phật.

Nam mô Nguyệt Tướng Phật.

Nam mô Đắc Thế Phật.

Nam mô Vô Biên Hạnh Phật.

Nam mô Khai Hoa Phật.

Nam mô Tịnh Cấu Phật.

Nam mô Kiến Nhất Thế Nghĩa Phật.

Nam mô Dõng Lực Phật.

Nam mô Phú Túc Phật.

Nam mô Phước Đức Phật.

Nam mô Tùy Thời Phật.

Nam mô Quảng Ý Phật.

Nam mô Công Đức Kỉnh Phật.

Nam mô Thiện Tịch Diệt Phật.

Nam mô Tài Thiên Phật.

Nam mô Khánh Âm Phật.

Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát.

Nam mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực,

Bồ Tát lực và hết thảy Hiền Thánh lực,

khiến tất cả chúng sanh có oán thù trong

tứ sinh lục đạo đồng đến đạo tràng. Mọi

người trong đại chúng đều sám tạ, tâm

niệm miệng nói lời như thế này:

Chúng con tên... từ vô thỉ vô minh

trú địa trở lại cho đến ngày nay, do vì

nhân duyên ác nghiệp của thân, hoặc đối

với các cõi trời, cõi người mà gây thù kết

oán, hoặc đối với loài a tu la, loài địa ngục

mà gây thù kết oán, nguyện nhờ Phật lực,

Pháp lực, Bồ Tát lực và hết thảy Hiền

Thánh lực, khiến các chúng sanh có tâm

oán hận ba đời, ở trong tứ sinh lục đạo,

hoặc có oán thù hay không phải oán thù,

hoặc khinh hoặc trọng, nhờ sự sám hối

hôm nay mà tội lỗi đều tiêu diệt, thân

tâm được thanh tịnh, không còn chịu đau

khổ trong ba cõi. Sinh ra nơi nào cũng

thường gặp được chư Phật.

Lại nữa, những người hiện đồng sám

hối hôm nay, từ vô thỉ sinh tử trở lại cho

đến ngày nay, vì nhân duyên ác nghiệp

của thân mà gây oán kết thù với hết thảy

chúng sanh trong ác đạo; hoặc do vì sân

hận, hoặc do vì tham ái, hoặc do vì ngu si,

từ ba độc căn ấy mà sinh ra mười ác

nghiệp: ưa giết hại cầm thú, đoạn mạng

trâu dê v.v... hoặc vì ruộng vườn, hoặc vì

nhà cửa, hoặc vì tiền tài, trở lại giết hại

lẫn nhau. Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho

đến ngày nay hoặc vì lợi dưỡng mà giết

lầm chúng sanh, hoặc giả làm thầy thuốc

châm chích bách tính, những tội như vậy,

oán thù vô lượng, ngày nay sám hối,

nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ cho đến ngày nay,

hoặc làm chúng sanh đói khát, hoặc giựt

lương thực của người, hoặc bức ép chúng

sanh uống mặn, nuốt đắng, hoặc đoạn

nước uống của người; bao nhiêu nghiệp

ác như vậy, sinh ra oán thù, ngày nay sám

hối nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, xa lìa minh sư, thân cận bạn ác,

do thân ba nghiệp tạo bao nhiêu tội,

buông lòng giết hại người vô tội cách yểu

uổng; hoặc phá triệt ao hồ, bít lấp ngòi

rãnh, não hại các loài lớn bé dưới nước,

hoặc thiêu đốt núi rừng, hoặc bủa giăng

chài lưới sát hại tất cả chúng sanh dưới

nước. Oán thù như vậy vô lượng vô biên

ngày nay sám hối nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, tâm không từ bi, hạnh không

bình đẳng, vặn cân bẻ móc, vào già ra non

(đong đầy gạt lưng), xâm lấn người hèn hạ,

hoặc phá hoại làng xóm của người, giành

giựt cướp đoạt, cắp trộm của người để

cung cấp cho mình, thiếu lòng thành tín,

sát hại lẫn nhau. Những oán thù như vậy

vô lượng vô biên, ngày nay sám hối

nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, tâm không từ bi, hạnh không từ

bi, đối với chúng sanh trong sáu đường

làm đủ mọi điều khổ sở, hoặc đánh đập bà

con, không kể đạo tình quyến thuộc, hoặc

trói buộc giam cầm ngục tối, hoặc tra

khảo ngửa nghiêng, đâm bắn thương tích,

hủy hoại thân thể, chém chặt tàn hại, lột

da xẻ thịt, nấu nướng chiên xào. Những

oán thù như vậy vô lượng vô biên, ngày

nay sám hối nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, do ba ác nghiệp của thân, bốn

ác nghiệp của miệng, ba ác nghiệp của ý,

tạo ra những tội tứ trọng, ngũ nghịch bao

nhiêu điều ác đều làm hết.

Tự ỷ mình tuổi cao mạng lớn, không

sợ quỷ thần, chỉ sợ mình không hơn

người, sợ người hơn mình, hoặc ỷ thế cao

dòng lớn họ mà khinh người ngạo vật, gây

ra oán thù như vậy, hoặc ỷ mình nghe

nhiều hiểu rộng mà khinh người ngạo

vật, gây ra oán thù như vậy hoặc vì văn

chương, kỹ nghệ mà khinh người ngạo

vật, gây ra oán thù như vậy, hoặc vì khoe

giàu, xa xỉ mà khinh người ngạo vật, gây

ra oán thù như vậy, hoặc vì ăn nói sắc sảo

mà khinh người ngạo vật, gây ra oán thù

như vậy.

Những oán thù ấy hoặc đối bên hình

tượng Phật Thánh không tâm cung kỉnh

mà sinh ra, hoặc đối với Hòa thượng, A xà

lê mà sinh ra, hoặc đối với các bậc thượng

tọa, trung tọa, hạ tọa chung ở với nhau

mà sinh ra, hoặc đối với quyến thuộc của

những người đồng tu học mà sinh ra,

hoặc đối với cha mẹ bà con thân thích mà

sinh ra.

Những oán thù như vậy vô lượng vô

biên, ngày nay sám hối, nguyện xin trừ

diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ đến ngày nay, hoặc

đối với các loài trời, loài người mà sinh

thù kết oán, hoặc đối với loài a tu la, loài

địa ngục mà sinh thù kết oán, hoặc đối

với các loài súc sanh, loài ngạ quỷ mà

sinh thù kết oán, rộng ra cho đến đối với

hết thảy các loài chúng sanh trong mười

phương mà gây thù kết oán.

Những tội ác ấy vô lượng vô biên,

ngày nay sám hối, nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, chúng con tên... từ vô thỉ trở

lại cho đến ngày nay, hoặc vì tật đố, hoặc

vì siểm khúc để cầu cho mình hơn người,

hoặc vì danh dự, hoặc vì quyền lợi mà

theo ngoại đạo tà kiến không biết hổ

thẹn. Gây thù kết oán như vậy, hoặc nặng

hoặc nhẹ, tội nhân khổ quả, số lượng

nhiều ít, chỉ có chư Phật, chư đại Bồ Tát

mới thấy hết, biết hết.

Nguyện xin chư Phật, chư đại Bồ Tát

rũ lòng thương xót chúng con. Như

chúng con từ vô thỉ trở lại đây đã tạo ra

bao nhiêu tội lỗi, hoặc tự làm, hoặc dạy

người làm, hoặc thấy người làm sinh tâm

tùy hỷ, hoặc chúng con tự lấy của Tam

Bảo, hoặc dạy người lấy của Tam Bảo,

hoặc thấy người lấy mà sinh tâm tùy hỷ,

hoặc có che giấu, hoặc không che giấu

các tội nói trên. Như chỗ chư Phật, chư

đại Bồ Tát đã thấy, đã biết, tội lượng

nhiều ít, đáng đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc

sanh, sa vào các đường ác, biên địa hạ

tiện để chịu oán thù, ngày nay chúng con

sám hối nguyện xin trừ diệt hết.

Thần lực của chư Phật không thể

nghĩ bàn, xin Phật rũ lòng từ bi cứu vớt

hết thảy chúng sanh.

Chúng con tên... nay hướng về tứ

sinh lục đạo, cha mẹ, Sư trưởng, hết thảy

bà con quyến thuộc mà sám hối tội đã

làm, cởi mở oán thù. Nguyện xin Tam Bảo

khiến hết thảy chúng sanh trong lục đạo,

có tâm oán thù chúng con, đều hoan hỷ

xả bỏ tất cả oán thù, không còn sinh tâm

phân biệt oán thân, đối với nhau đều vô

ngại, như hư không.

Nguyện xin từ nay trở đi cho đến

ngày thành Phật, đoạn trừ hết kiết tập

phiền não.

Ba nghiệp thanh tịnh không còn oán

hận, tùy ý sinh lên thiên cung bảo điện.

Tứ vô lượng tâm, lục ba la mật, thường

hay tu hành trăm phước nghiêm thân,

vạn thiện đầy đủ, an trú vào nơi đại định

Thủ lăng nghiêm, chứng thân Kim cang.

Trong khoảng một niệm, hiện thân khắp

sáu đường, tế độ hết thảy chúng sanh,

đồng lên đạo tràng thành bậc Chánh giác.

Hôm nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đã sám hối được thân tội,

thì thân nghiệp được thanh tịnh. Còn lỗi

của khẩu nghiệp nay phải sám hối. Khẩu

nghiệp là cái họa môn của hết thảy oán

thù. Cho nên các Đức Phật đều dạy không

được nói hai lưỡi, nói lời hung ác, nói dối,

nói thêu dệt. Nên biết lời nói dua nịnh

quanh co, hoa mỹ hay đem lại thị phi, tai

họa, không phải là ít, mắc phải quả báo

rất nặng.

Than ôi! người đời, tâm ôm lòng ác

độc, miệng nói lời ác độc, thân làm việc

ác độc. Do ba điều ấy mà hại chúng sanh,

chúng sanh bị độc hại liền kết oán hận,

thề quyết báo thù hoặc đời này toại

nguyện, hoặc chết rồi mang theo. Chúng

sanh kết oán như vậy khắp cả lục đạo để

báo thù nhau, không bao giờ cùng tận.

Báo thù nhau như vậy đều do túc

nghiệp đời trước đã gây ra, chớ không

phải vô cớ, không có nguyên nhân.

Thân ba nghiệp, miệng bốn nghiệp.

Những nghiệp ấy mới thật là nguồn gốc

của tội ác.

Người tại gia không trung hiếu, chết

vào núi Thái Sơn, chịu sự thảm khốc của

lửa nóng, nước sôi. Người xuất gia không

vì Phật pháp, sau sẽ sinh về chỗ của

người ác thường ở để chịu oán thù. Oán

thù theo nhau như thế đều do ba nghiệp.

Trong ba nghiệp ấy khẩu nghiệp

nặng nhất, cho nên phải mắc đủ thứ quả

báo đau khổ, trong đêm dài mù mịt mà

không hay không biết.

Ngày nay đại chúng trong đồng

nghiệp trong đạo tràng biết rằng chúng

ta sở dĩ luân hồi mãi trong lục đạo đều do

khẩu nghiệp, hoặc buông lời khinh khi

thô tháo, miệng nói sắc sảo, biện bác xảo

lanh, nói lời phù phiếm, dối trá quỷ

quyệt, lời nói không đi đôi với việc làm,

nên mắc phải ác báo nhiều kiếp không

thôi. Vậy đại chúng đâu có thể không sợ

hãi, không hết lòng sám hối, không tẩy

trừ tội lỗi ấy đi.

Chúng con từ khi có thần thức trở

lại cho đến ngày nay, khẩu nghiệp bất

thiện, không tốt đối với tứ sinh lục đạo,

cha mẹ, Sư trưởng, tất cả bà con, không

có điều ác gì của các người ấy mà chúng

con không tuyên truyền. Chúng con nói

lời thô xẵng, phát tiếng bạo hoạnh, hủy

báng chê bai, bạn bè chơi nhảy, nhóm họp

mà nói xấu, nói lời vô nghĩa. Chỉ không

nói có, chỉ có nói không, thấy nói không

thấy, không thấy nói thấy, nghe nói

không nghe, không nghe nói nghe, làm

nói không làm, không làm nói làm.

Nói ngược nói xuôi như vậy, đảo lộn

trời đất, để lợi mình hại người, dèm chê

lẫn nhau.

Nói đến mình thì bao nhiêu phước

đức đều quy tụ về cho mình. Nói đến

người thì bao nhiêu đều ác độc đều đổ xô

về cho người. Cho đến khen chê tố cáo

Thánh Hiền, so lường vua tôi, cân nhắc

cha con, cơ hiềm Sư trưởng, hủy báng

thiện tri thức, vô đạo, vô nghĩa, không

ngó lại tai nạn u ách ở đời, tán hình mất

mạng, đời sau thống khổ vĩnh kiếp mắc

phải quả báo ác.

Vả chăng vừa cười giỡn đó, trong

khoảnh khắc liền chịu vô lượng trọng tội,

huống nữa, dùng lời ác mà làm hại cho tất

cả.

Đệ tử chúng con, từ vô thỉ trở lại cho

đến ngày nay do khẩu ác nghiệp, đối với

các loài trời, loài người mà có oán thù, đối

với loài a tu la, loài địa ngục mà oán thù,

đối với loài ngạ quỷ, loài súc sinh mà có

oán thù, đối với cha mẹ, Sư trưởng và tất

cả bà con mà có oán thù, đệ tử chúng con

tên... do lòng từ bi, đồng tu như Bồ Tát,

đồng nguyện như Bồ Tát, xin thay thế cho

tất cả chúng sanh mà đảnh lễ quy y Thế

gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Tịnh Đoạn Nghi Phật.

Nam mô Vô Lượng Trì Phật.

Nam mô Diệu Lạc Phật.

Nam mô Bất Phụ Phật.

Nam mô Vô Trú Phật.

Nam mô Đắc Xoa Ca Phật.

Nam mô Chúng Thủ Phật.

Nam mô Thế Quang Phật.

Nam mô Đa Đức Phật.

Nam mô Phất Sa Phật.

Nam mô Vô Biên Oai Đức Phật.

Nam mô Nghĩa Ý Phật.

Nam mô Dược Vương Phật.

Nam mô Đoạn Ác Phật.

Nam mô Vô Nhiệt Phật.

Nam mô Thiện Điều Phật.

Nam mô Danh Đức Phật.

Nam mô Hoa Đức Phật.

Nam mô Dõng Đức Phật.

Nam mô Kim Cang Quân Phật.

Nam mô Đại Đức Phật.

Nam mô Tịch Diệt Ý Phật.

Nam mô Hương Tượng Phật.

Nam mô Na La Diên Phật.

Nam mô Thiện Trú Phật.

Nam mô Bất Hưu Tức Bồ Tát.

Nam mô Diệu Âm Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực,

Bồ Tát lực, Hiền Thánh lực, khiến tất cả

chúng sanh trong tứ sinh lục đạo, giác

ngộ trở lại mà đến đạo tràng.

Nếu người nào có thân hình bị câu

thúc trở ngại, có tâm mà không đến được,

nguyện xin nhờ Phật lực, Pháp lực, Bồ Tát

lực, Hiền Thánh lực thâu nhiếp tinh thần

của những người ấy, khiến tất cả đều đến

được đạo tràng này, thọ lãnh sự sám hối

khẩu nghiệp của chúng con; từ vô thỉ vô

minh trú địa trở lại cho đến ngày nay vì

nhân duyên của nghiệp ác khẩu, đối với

chúng sanh trong lục đạo, tạo ra đủ mối

oán thù, nguyện xin nhờ sức oai thần của

Tam Bảo khiến cho tất cả oán thù kết lại

trong ba đời của tứ sinh lục đạo, nhân

sám hối này mà được trừ diệt.

Chúng con tên... từ vô thỉ trở lại cho

đến ngày nay hoặc vì sân nhuế, hoặc vì

tham ái, hoặc vì ngu si, từ ba độc căn, tạo

mười ác hạnh, do bốn ác nghiệp của

miệng tạo ra vô lượng tội. Hoặc do ác

khẩu mà não loạn cha mẹ, Sư trưởng,

quyến thuộc, và tất cả chúng sanh; hoặc

đối với cha mẹ, khởi ra nghiệp nói dối;

hoặc đối với Sư trưởng, khởi ra nghiệp

nói dối; hoặc đối với quyến thuộc, khởi ra

nghiệp nói dối; hoặc đối với tất cả chúng

sanh, khởi ra nghiệp nói dối; hoặc thấy

nói không thấy, không thấy nói thấy;

hoặc nghe nói không nghe, không nghe

nói nghe; hoặc biết nói không biết, không

biết nói biết; hoặc vì kiêu mạn; hoặc vì

tật đố khởi ra nghiệp nói dối.

Những tội ác như vậy vô lượng vô

biên, ngày nay sám hối, nguyện xin trừ

diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay khởi ra nghiệp hai lưỡi, thọ lãnh

lời ác của người khác không thể che giấu;

đến người này nói người kia, đến người

kia nói người này; làm cho người này chia

rẽ người kia, làm cho người kia đau khổ;

hoặc vì cười giỡn, làm cho hai bên đấu

tranh nhau, cốt nhục chia lìa; phá quyến

thuộc của người, sàm loạn quần thần

nhiễu hại tất cả.

Những tội ác như vậy vô lượng vô

biên, ngày nay sám hối, nguyện xin trừ

diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, tạo tội ỷ ngữ, nói lời vô nghĩa,

lời không lợi ích hoặc làm phiền não cha

mẹ; hoặc làm phiền não Sư trưởng; hoặc

làm phiền não bạn đồng học; cho đến đối

với hết thảy chúng sanh trong lục đạo

khởi tâm não hại.

Như vậy khẩu nghiệp khởi ra oán

thù vô lượng vô biên, ngày nay sám hối,

nguyện xin trừ diệt.

Nguyện nhờ Phật lực, Pháp lực, Bồ

Tát lực và hết thảy Hiền Thánh lực, ngày

nay chúng con sám hối, khiến cho tất cả

oán thù ba đời trong bốn loài sáu đường,

hết thảy sự gây thù kết oán hoàn toàn

giải thoát, bao nhiêu tội nghiệp đều tiêu

trừ, hoàn toàn không trở lại gây thù kết

oán nữa, không đọa trở lại trong ba

đường ác nữa, rốt ráo không trở lại trong

lục đạo hòng làm khổ sở độc hại nhau

nữa.

Từ nay trở đi xả bỏ tất cả oán thù

không còn phân biệt oán, thân, tất cả đều

hòa hiệp như nước với sữa, tất cả đều

hoan hỷ như ở Sơ địa, hằng làm pháp

thân, từ bi quyến thuộc.

Từ nay trở đi cho đến ngày thành

Phật, không còn trở lại chịu quả báo

trong ba cõi, đoạn ba nghiệp chướng, trừ

năm bố úy, tứ vô lượng tâm, lục ba la mật

tăng tấn, thâm tu, hành đạo Đại thừa, vào

trí huệ Phật. Hết thảy hạnh nguyện đầy

như biển cả. Lục thông, Tam minh, thảy

đều thông suốt, chứng pháp Tam mật, đủ

năm phần Pháp thân, phát Kim cang huệ,

thành quả chủng trí.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đã được sám hối thân

nghiệp rồi, khẩu nghiệp rồi; thứ lại sám

hối ý nghiệp cho được thanh tịnh.

Hết thảy chúng sanh luân hồi sinh

tử, không được giải thoát đều do ý

nghiệp.

Thập ác ngũ nghịch kiết tập kiên cố

quyết định đều do ý nghiệp. Cho nên

Phật dạy rằng: “Không đoạn được tham

dục, sân nhuế và ngu si tà kiến, thì sau

phải đọa địa ngục chịu khổ vô cùng”.

Ngày nay đại chúng đã cùng nhau nhận

thấy rằng: “Cái tâm nó thúc đẩy cái thức

làm việc cũng như vua chỉ huy tất cả đình

thần”.

Miệng nói lời ác, thân làm việc ác,

nên hay chiêu tập quả báo đau khổ kịch

liệt trong sáu đường.

Nên biết rằng: Thân bị hủy diệt tan

mất, việc ấy là do tâm tạo. Nay muốn sám

hối trước phải đoạn trừ cái tâm, sau mới

đánh dẹp cái ý. Vì cớ gì vậy? Kinh dạy

rằng: “Chế ngự tâm lại một chỗ thì việc gì

cũng xong”.

Vậy thì tâm trong sạch, đó là nguồn

gốc của giải thoát; ý thanh khiết, đó là

nền tảng của tiến hóa.

Được như thế, thì quả báo kịch liệt

nơi tam đồ không lại, mà thống khổ vô

cùng trong ác đạo cũng chẳng qua.

Nhưng thân nghiệp, khẩu nghiệp, thô

thiển bên ngoài dễ trừ. Ý nghiệp rất vi tế

bên trong thật là khó trừ. Như Lai là bậc

Đại Thánh, Nhất thế trí. Nhân đối với

thân, khẩu, ý mới không cần giữ gìn,

phàm phu ngu muội mê lầm, dám không

cẩn thận hay sao!

Nếu không đánh dẹp ba nghiệp làm

cho ba nghiệp thanh tịnh thì chưa thấy

được điều lành của ba nghiệp.

Vì thế nên kinh dạy rằng: “Phòng

ngừa cái ý như canh gác cửa thành, giữ

gìn cái miệng như bưng kín miệng bình”.

Như thế, chúng con đâu dám không

giữ gìn ba nghiệp hay sao. Chúng con từ

vô thỉ trở lại cho đến ngày nay, thọ thân

này do vô minh phát khởi ra ái dục, làm

cho thêm lớn đường sinh tử và cũng hay

làm đầy đủ mười hai điều đau khổ, tám

tà, tám nạn, luân hồi lưu chuyển trong

tam đồ lục đạo, không có chỗ nào là

không trải qua. Chịu vô lượng khổ trong

những chỗ như vậy đều do ý nghiệp cấu

tạo, sinh ra oán thù. Ý nghiệp niệm niệm

phan duyên, chưa từng tạm xả, kích động

lục căn, chạy khắp ngũ thể. Những ác

nghiệp nặng hay nhẹ đều do ý tạo ra cả.

Nếu thân và khẩu chưa vừa ý thì tâm

càng thêm giận dữ độc ác, bèn sát hại

nhau, không thương xót.

Như chúng con hơi có chút ghẻ ngứa

đã không thể chịu được, giả sử việc ấy ở

nơi người khác thì cho sự đau khổ không

bao nhiêu.

Thấy lỗi của người lòng muốn tuyên

truyền nói ra, tự mình có lỗi không muốn

người khác nghe biết. Có tâm niệm như

vậy thật là xấu hổ.

Lại nữa, ý khởi sân hận là mở đường

rộng lớn, rước oán tặc vào tâm. Sở dĩ

trong kinh Phật dạy rằng: “Giặc cướp

công đức không gì hơn sân nhuế”.

Lại nữa, kinh Hoa Nghiêm dạy rằng:

“Phật tử khởi lên một niệm sân tâm, thì

trong tất cả ác tâm không có tâm nào ác

hơn nữa”.

Vì sao vậy?

Vì khởi lên một niệm sân thì phải

chịu một trăm ngàn vạn sự chướng ngại.

Chướng không thấy Bồ đề.

Chướng không nghe được Chánh

pháp.

Chướng làm cho sinh vào đường ác.

Chướng sinh ra nhiều tật bệnh.

Chướng bị người hủy báng.

Chướng sinh ra ám độn.

Chướng làm mất chánh niệm.

Chướng làm cho ít trí huệ.

Chướng làm cho gần ác tri thức.

Chướng không ưa việc hiền lành.

Chướng làm cho xa chánh kiến.

Cho đến xa lìa chánh giáo của Phật,

vào cảnh giới của ma, trái với thiện tri

thức, các căn khiếm khuyết, sinh vào các

nhà làm nghiệp ác, ở nơi biên địa.

Những chướng như vậy đều do sân

hận, nhiều không thể kể xiết.

Chúng con từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, lẽ ra cũng có vô lượng vô biên

ác tâm sân hận, cho đến khởi sân hận

không kể gì bà con họ hàng, huống nữa là

đối với các chúng sanh trong lục đạo. Cho

đến do sân hận mà gây ra phiền não

mãnh liệt độc ác, mà mình không tự biết.

Chỉ về phần sự tướng bên ngoài không

thực hiện được như ý muốn, chớ về tâm

tưởng thì không có việc gì tâm không

nghĩ đến.

Giá như điều ác gì tâm đã nghĩ được,

đã thực hiện được như ý muốn thì không

ai là không khỏi bị khốn khổ.

Bởi thế cho nên một phen thiên tử

(vua) nổi giận thì thây phơi đầy đường

ngàn dặm.

Từ vua trở xuống thì tự do ngang

tàng quấy nhiễu chúng sanh, đánh đập,

trói buộc những người có tội. Ngay lúc

bấy giờ thì không thể chỉ vào đâu mà nói

rằng: “Ta làm lành được, chỉ sợ đánh

người không đau, không nặng, không

khốc liệt mà thôi”. Đó là sự ác độc của ý

nghiệp chung cho tất cả loài hữu tình, trí

ngu đều không khỏi. Giàu sang nghèo

hèn như nhau mà chưa có một ngày nào

biết hổ thẹn ăn năn. Ngày nay đại chúng

đồng nghiệp trong đạo tràng nhận thấy

phiền não sân hận của ý nghiệp rất sâu

kín. Dầu chúng ta có muốn xả bỏ, nhưng

gặp cảnh nó cũng sinh tâm, cùng với ác ý

hoạt động, niệm niệm xúc chạm nhau,

biết lúc nào thoát ly được khổ não ấy. Đại

chúng đã biết tội này không thể để yên

vậy mà không lo sám hối, thì ngày nay

phải khấu đầu lễ bái, tỏ hết lòng thành

sám hối tội sân hận, nguyện xin trừ diệt.

Mọi người phải đầu thành đảnh lễ quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Vô Sở Phụ Phật.

Nam mô Nguyệt Tướng Phật.

Nam mô Điện Tướng Phật.

Nam mô Cung Kỉnh Phật.

Nam mô Oai Đức Thủ Phật.

Nam mô Trí Nhật Phật.

Nam mô Thượng Lợi Phật.

Nam mô Tu Di Đảnh Phật.

Nam mô Trị Oán Tặc Phật.

Nam mô Liên Hoa Phật.

Nam mô Ứng Tán Phật.

Nam mô Trí Thứ Phật.

Nam mô Ly Kiêu Phật.

Nam mô Na La Diên Phật.

Nam mô Thường Lạc Phật.

Nam mô Bất Thiểu Quốc Phật.

Nam mô Thiên Danh Phật.

Nam mô Kiến Hữu Biên Phật.

Nam mô Thậm Lương Phật.

Nam mô Đa Công Đức Phật.

Nam mô Bảo Nguyệt Phật.

Nam mô Sư Tử Tướng Phật.

Nam mô Nhạo Thuyền Phật.

Nam mô Vô Sở Thiểu Phật.

Nam mô Du Hí Phật.

Nam mô Sư Tử Du Hí Bồ Tát.

Nam mô Sư Tử Phấn Tấn Bồ Tát.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo. Nguyện

xin Tam Bảo đem từ bi lực, vô lượng vô

biên tự tại lực; nạp thọ chúng con tên...

ngày nay hướng về tứ sinh lục đạo, cha

mẹ, Sư trưởng, hết thảy bà con mà sám

hối bao nhiêu oán thù do ý nghiệp đã kết

lại, hoặc có oán thù hay không phải oán

thù, hoặc khinh hoặc trọng, những oán

đã kết rồi, nguyện xin sám hối trừ diệt,

những oán chưa kết quyết không dám

kết.

Nguyện xin nhờ sức Tam Bảo đồng

gia tâm nhiếp thọ, thương xót, che chở

cho chúng con được giải thoát.

Đệ tử chúng con tên... từ vô thỉ trở

lại cho đến ngày nay, do vì nhân duyên ác

nghiệp của ý, nên đối với tứ sinh lục đạo,

cha mẹ, Sư trưởng và tất cả bà con, mà

kết các oán thù, hoặc khinh, hoặc trọng,

ngày nay hổ thẹn, tỏ bày sám hối, nguyện

xin trừ diệt tất cả oán thù.

Lại từ vô thỉ trở lại cho đến ngày

nay, y nơi gốc ba độc, khởi ra tâm tham,

nhân nơi tham sử, khởi ra tham nghiệp,

hoặc u ẩn hay hiển hiện, cùng tận hư

không giới hễ nơi nào, lúc nào thấy người

có của thì sinh tâm ác, nghĩ rằng: “Ta sẽ

lấy của ấy, cho đến của cha mẹ, của Sư

trưởng, của bà con, của hết thảy chúng

sanh, của chư Thiên, của chư Tiên, những

của ấy đều cho là thuộc về ta cả”.

Tội ác như thế vô lượng vô biên,

ngày nay sám hối, nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, tử vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, khởi ra sân nghiệp, ngày đêm

luôn luôn thiêu đốt thân tâm không có

một giờ phút nào tạm thời dừng nghỉ. Có

chút gì không bằng lòng, liền nổi giận

đùng đùng, đem chúng sanh ra mà não

hại đủ điều, hoặc roi gậy đánh đập, hoặc

nhận chìm xuống nước, cho đến dùng

cách xua đuổi (bức bách), bỏ đói khát, trói

buộc treo lên trên cao, hay nhốt vào

phòng tối cho đến chết.

Những tội sân hận như thế vô lượng

vô biên, gây ra oán thù không thể kể xiết,

ngày nay sám hối, nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, tùy thuận vô minh, làm những

việc ngu si tạo tất cả điều ác; không có trí

huệ chân chính, tin theo lời tà, thọ lãnh

pháp tà, những nghiệp si mê như vậy tạo

ra oán thù vô lượng vô biên, ngày nay

sám hối, nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, làm mười tà đạo, kết hết thảy

oán thù, tạo tất cả ác nghiệp, niệm niệm

phan duyên, chưa từng tạm xả, kích động

sáu căn, khởi các kiết nghiệp, hoặc thời

thân khẩu chưa thỏa mãn thì tâm càng

thêm độc ác, cho đến giỡn cười, gây ra thị

phi. Không dùng tâm ngay thẳng làm việc

theo người, thường ôm lòng siểm khúc,

không biết hổ thẹn.

Những tội như vậy, vô lượng vô biên,

ở trong lục đạo, chịu đại khổ não, ngày

nay sám hối, nguyện xin trừ diệt.

Đệ tử chúng con tên... từ vô thỉ trở

lại cho đến ngày nay, thân nghiệp bất

thiện, khẩu nghiệp bất thiện, ý nghiệp

bất thiện. Những ác nghiệp như vậy đối

với Phật khởi ra tất cả tội chướng, đối với

Pháp khởi ra tất cả tội chướng, đối với Bồ

Tát Hiền Thánh khởi ra tất cả tội chướng.

Những tội chướng như vậy vô lượng vô

biên, ngày nay chí thành cầu xin sám hối,

nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, thân ba ác nghiệp, miệng bốn

ác nghiệp, ý ba ác nghiệp, tạo ra tất cả tội

ngũ nghịch, tứ trọng, ngày nay sám hối,

nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, sáu căn, sáu trần, sáu thức,

vọng tưởng điên đảo, phan duyên các

cảnh, tạo ra tất cả các tội, ngày nay sám

hối, nguyện xin trừ diệt.

Lại nữa, từ vô thỉ trở lại cho đến

ngày nay, đối với nhiếp oai nghi giới,

nhiếp thiện pháp giới, nhiếp chúng sanh

giới, phần nhiều có hủy phạm, sau này

thân hoại mạng chung, phải đọa ba đường

ác, ở trong địa ngục chịu vô lượng vô biên

hằng sa thống khổ. Sau lại đọa vào ngạ

quỷ sẽ ngu si, không hiểu biết gì, thường

bị đói khát, chịu các nhiệt não, rồi lại đọa

làm súc sinh, chịu vô lượng khổ, ăn uống

vật bất tịnh, cơ hàn khốn khổ. Tội hết,

được sinh làm người, đọa vào nhà tà kiến,

tâm thường siểm khúc, tin lời tà, mất

chánh đạo, chìm vào biển sinh tử không

hẹn ngày ra.

Tất cả tội ác, oán thù ba đời như thế

nói không thể xiết, chỉ có chư Phật mới

thấy hết, biết hết. Như chỗ chư Phật đã

thấy đã biết, tội báo nhiều ít, ngày nay

sám hối, nguyện xin trừ diệt.

Nguyện xin chư Phật, chư đại Bồ Tát

đem đại từ bi lực, đại thần thông lực, như

pháp điều phục chúng sanh lực, khiến

chúng con tên... ngày nay sám hối, tất cả

oán thù liền được trừ diệt. Hết thảy

chúng sanh trong lục đạo đã chịu trả oán

thù rồi, hay chưa chịu trả oán thù,

nguyện xin nhờ sức đại từ bi lực của chư

Phật, chư đại Bồ Tát và tất cả Hiền

Thánh, khiến hết thảy kẻ oán thù ấy hoàn

toàn giải thoát. Từ nay trở đi cho đến

ngày chứng quả Bồ đề, tất cả tội chướng

hoàn toàn thanh tịnh, không sinh vào

đường ác, sinh về Tịnh độ, bỏ sống oán

thù, được sống trí huệ, bỏ thân oán thù,

được thân kim cang, bỏ ác đạo khổ, được

Niết bàn vui, nhớ ác đạo khổ, phát Bồ đề

tâm, tứ đẳng lục độ thường được hiện

tiền, tứ biện lục thông được tự tại như ý,

dõng mãnh tinh tấn, không thôi không

nghỉ, tu lên cho đến mãn hạnh Thập địa,

trở lại độ thoát vô biên chúng sanh.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nguyện xin cho tất cả

chúng sanh đời quá khứ, đời hiện tại và

cùng tận đời vị lai trong bốn loài, sáu

đường, đều được nhờ sự sám hối hôm nay

mà thanh tịnh, đồng được giải thoát,

đồng đủ trí huệ, thần thông tự tại.

Nguyện xin cho các chúng sanh ấy từ nay

trở đi cho đến ngày thành Phật, thường

thấy được Pháp thân của chư Phật khắp

mười phương, tận hư không giới, thường

thấy thân tử ma kim sắc, ba mươi hai

tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp của chư

Phật, phân tán ra khắp mười phương cứu

độ chúng sanh; thường thấy chư Phật

phóng bạch hào tướng quang ở giữa hai

chặn mày, tế độ chúng sanh đau khổ

trong địa ngục.

Lại nguyện xin cho đại chúng đồng

nghiệp trong đạo tràng, nhờ công đức

nhân duyên sám hối thanh tịnh hôm nay,

mà từ nay trở đi bỏ thân này thọ thân

khác, cũng không vào trong địa ngục để

chịu những thống khổ, tiêu hình hoại thể,

trong vạc nước sôi, lò lửa nóng, không

trải qua đường ngạ quỷ mà chịu các

thống khổ đói khát; cổ nhỏ bằng kim,

bụng to bằng trống chầu; không trải qua

đường súc sinh để đền nợ cũ, trả mạng

xưa, chịu các sự phanh thây xẻ thịt, lôi

kéo khốn khổ.

Nếu ở trong loài người, thì thân

không mắc phải bốn trăm lẻ bốn bệnh

khổ não, không chịu khổ đại hàn, đại

nhiệt khó nhẫn nại; không chịu khổ vì

đao gươm, roi gậy đánh đập, thuốc độc,

não hại khốn khổ; không gặp phải tai nạn

đói khát khốn khổ.

Lại nguyện xin đại chúng, từ nay trở

đi giữ giới trong sạch, không làm ô uế đạo

tâm, thường tu nhân nghĩa, niệm tưởng

báo ơn, cúng dường cha mẹ như cúng

dường Phật không khác, phụng sự Sư

trưởng như đối chư Phật, kỉnh trọng quốc

chủ như thường trú Pháp thân, đối với

mọi người như mình không khác.

Lại nguyện xin đại chúng, từ nay trở

đi cho đến ngày thành Phật, hiểu thấu

nghĩa lý sâu mầu của chư Phật, tâm trí

không sợ hãi, rõ thông Đại thừa, thấy

suốt chánh pháp liền tự khai giải, không

phải nhờ ai chỉ bày, một lòng kiên cố cầu

đạo Bồ đề trở lại hóa độ vô biên chúng

sanh, đồng như chư Phật, thành bậc

Chánh giác.

Ngày nay đại chúng ẩn thân hay hiện

thân trong đạo tràng xin chứng minh cho

lời phát nguyện mảy mọn sau này:

Chúng con tên... chánh nguyện:

Nguyện sinh về cảnh của Thánh

nhân ở, thường hay kiến lập đạo tràng,

hưng hiển cúng dường, làm lợi ích rộng

lớn cho tất cả chúng sanh. Nguyện

thường được Tam Bảo từ bi nhiếp thọ,

thường có thế lực giáo hóa dìu dắt được

dễ dàng, thường tu hành tinh tấn, không

say đắm dục lạc ở đời; thường biết các

pháp đều không có tự tánh; đối với người

oán kẻ thân đều đem điều lành bình đẳng

hóa độ cho đến Bồ đề tâm không thối

chuyển.

Từ nay trở đi, một mảy thiện tâm

nào cũng nhờ thiện lực này mà thành

tựu.

Lại nguyện sinh trong loài người,

sinh vào nhà từ thiện; lại lập từ bi đạo

tràng, cúng dường Tam Bảo, điều thiện

nhỏ nhiệm nào cũng đem bố thí hồi

hướng cho tất cả chúng sanh. Nguyện

cùng với Hòa thượng, A Xà Lê chung lo tu

hành, không xa lìa nhau, trường trai khổ

hạnh, tâm không ái nhiễm, không lập gia

đình, trung tín thanh bạch, nhân nhượng

hòa bình, tổn mình lợi người, không cầu

danh lợi.

Lại nguyện xin xả thân này, không

mong giải thoát, sinh trong loài quỷ thần;

nguyện làm vị đại lực Hộ pháp thiện

thần, tế khổ thiện thần, không cần cơm

áo, tự nhiên đầy đủ.

Lại nguyện xin xả thân này, không

mong giải thoát, sinh trong loài súc sanh,

thường ở núi sâu hang thẳm ăn cỏ uống

nước, không thấy thống khổ, khi ra khỏi

rừng thì được an lành, không bị bắt nhốt

trói buộc.

Lại nguyện xin xả thân này, không

mong giải thoát, sinh trong loài quỷ đói

nguyện thân tâm an vui, không có các

điều khổ não, giáo hóa những ngạ quỷ

đồng khổ, sám hối tội lỗi phát tâm Bồ đề.

Lại nguyện xin xả thân này, không

mong giải thoát, sinh vào địa ngục, tự

biết đời trước của mình, giáo hóa những

người đồng khổ sám hối tội lỗi phát tâm

Bồ đề.

Đệ tử chúng con tên... nguyện

thường tự nhớ sự phát tâm Bồ đề, làm

cho tâm Bồ đề tương tục không gián

đoạn.

Nguyện xin hết thảy chư Phật, chư

Đại Bồ Tát và hết thảy Thánh Hiền cùng

khắp mười phương, rũ lòng từ bi chứng

giám cho chúng con.

Lại nguyện cho chư Thiên, chư Tiên,

hộ thế tứ vương, chủ thiện phạt ác, thủ

hộ trì chú, ngũ phương long vương, long

thần bát bộ, chứng giám cho chúng con

chí thành đảnh lễ quy y mười phương

Tam Bảo.

❖

TÁN THÁN PHẬT VÀ CHÚ NGUYỆN

Đại Thánh Thế Tôn,

Nguy nga rực rỡ.

Tam đạt chiếu suốt,

Vua trong các Thánh.

Phân thân tế vật,

Hiện tọa đạo tràng.

Trời người chiêm ngưỡng,

Thọ pháp vô cùng

Bát âm vang dội

Ma quân kinh hoàng

Oai chấn Đại thiên,

Từ hóa lưu phương.

Bi lực độ khắp,

Thâu nhiếp mười phương,

Từ hẳn tám khổ

Đến Bồ đề hương.

Cho nên gọi là Như Lai, Ứng Cúng,

Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện

Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều

Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật,

Thế Tôn, độ người vô lượng, hết khổ sinh

tử.

Nay chúng con xin nhờ công đức

nhân duyên sám hối thanh tịnh và tán

thán chư Phật nguyện cho tất cả chúng

sanh trong tứ sinh lục đạo, từ nay trở đi

cho đến ngày thành Phật đều nhờ thần

lực của Phật mà được tùy tâm tự tại.

TỪ BI ÐẠO TRÀNG SÁM PHÁP

QUYỂN THỨ SÁU

HẾT

CUỐI QUYỂN SÁU

Lương Hoàng Bảo Sám,

Vạn đức hồng danh,

Linh văn lục quyển tối hoằng thâm,

Tự tự miễn tai truân,

Đảnh lễ Phật danh,

Tiêu tai bảo an ninh.

Nam Mô Hiện Tiền Địa Bồ Tát Ma Ha Tát.

(3 lần).

➔ Đọc Tiếp Quyển 07

www.bothiphap.blogspot.com