Quyen-07

LƯƠNG HOÀNG SÁM QUYỂN 07

 

TỪ BI ÐẠO TRÀNG

SÁM PHÁP

Hiệu Chính: HT. THÍCH TRÍ TỊNH

Dịch Giả: HT. THÍCH VIÊN GIÁC

QUYỂN THỨ BẢY

— ----—
QUYỂN 07

LỜI THUẬT KHUYẾN CỦA SÁM CHỦ

Ngày nay, đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng hết lòng lắng nghe:

Luận rằng: Chổ chí đức nhiệm mầu

trạm tịch, vốn không thể nói; không thể

nghĩ bàn. Nhưng phải tạm dùng lời để

diễn tả trình bày chổ chí đức không thể

trình bày diễn tả ấy.

Lời nói là con đường tắt, là phương

tiện dắt người vào đạo. Lời nói là cấp bậc,

là thềm thang tạm mượn để đi đến chổ

chí lý, chí đức ấy. Lời nói là phương tiện

của Thánh nhân tạm dùng để giáo hóa

chúng sanh.

Sở dĩ vì vậy nên tạm mượn lời nói để

tả rõ chân lý. Khi chân lý đã được diễn tả

rõ ràng rồi thì chân lý hẳn không phải là

lời nói. Nhưng chân lý đã do lời nói mà

hiểu rõ được thì lời nói không ra ngoài

chân lý.

Tuy lời nói và chân lý hai điều trái

nhau nhưng mà ảnh hưởng lẫn nhau,

chưa từng sai lầm.

Đối với người sơ cơ hữu học cần phải

nhân nơi lời nói để hiểu đạo; đến địa vị vô

học, thể nhập chân lý rồi thì lời nói trở

nên vô dụng.

Chỉ vì phàm ngu mê muội, nghiệp

chướng sâu dày nên đối với mọi việc

không thể không dùng lời nói.

Hiện tại trí thức thô thiển, không

hiểu thấu được lý nhiệm mầu; kiến giải

cạn cợt không thông đạt được lẽ cùng

cực.

Nhưng nói thì dễ, làm thật khó. Chỉ

có Thánh với Thánh mới được hoàn toàn.

Nay có lời vấn nạn rằng: “Tự mình

không chân chính làm sao khiến người

chân chính được”. Ba nghiệp của mình uế

trược, làm sao khuyên người thanh tịnh

được? Tự mình không thanh tịnh, muốn

khiến người thanh tịnh thì không có lý.

Tự mình không kiên cố, lấy gì

khuyên người kiên cố. Lời nói và việc làm

khác nhau càng làm cho người sinh phiền

não.

Đã làm cho người sinh phiền não, thì

không nói còn hơn. Nghĩ cho kỹ, tự mình

há không sinh tâm hổ thẹn sao! Tôi là

thiện tri thức nên phát ra lời ấy.

Đến đây thì nên sửa sang y phục,

thúc liễm dung nghi, không nên nói một

lời gì nữa. Nay tôi là tác giả nghe thiện tri

thức nói như trên, lòng tôi rất hổ thẹn; tự

biết mình có lỗi nhiều, không dám khinh

Thánh nhân mà tự che giấu tội lỗi.

Nay tôi muốn bỏ qua không nói pháp

sám này nữa, nhưng sợ có người nhân

nghe lời tôi mà thêm phước. Nếu tôi

không bỏ qua, cứ giữ ý kiến này lại, thì sợ

có người nhân đó mà sinh tội khinh chê

hủy báng.

Tấn thối lưỡng nan, tôi không biết

làm thế nào nên mới lập ra pháp sám này.

Tâm đã thiện thì đối các thiện pháp

đều vô ngại. Đại chúng nên nỗ lực mà

sám hối, không nên chấp trước các lời

vấn nạn trên kia, mà phải một lòng nhờ

đấng Đại Từ Bi phụ che chở nhiếp thọ

cho.

Đã có lời như thế thì không thể bỏ

qua mà không sám hối; cần phải sinh tâm

hổ thẹn.

Nguyện xin đại chúng chớ xúc não

nhau. Như lời tôi có chút hợp lý thì cùng

nhau nhân đó mà cải ác tùng thiện, làm

thiện tri thức với nhau. Nếu lời tôi không

hợp ý đại chúng thì xin đại chúng hoan

hỷ bố thí, đừng trở lại làm ác tri thức mà

nên cùng nhau kết thành Bồ đề quyến

thuộc.

❖

CHƯƠNG THỨ MƯỜI

TỰ VUI MỪNG

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng, từ khi quy y trở lại đây,

biết chỗ chí đức là nơi nương tựa của tất

cả.

Đoạn nghi, sám hối thì tội ác mê lầm

đều tiêu diệt. Tiếp đến phát tâm dìu dắt

nhau tu hành thì cởi mở được oán thù,

tiêu diêu tự tại.

Như thế thời đại chúng há lại không

hớn hở vui mừng hay sao?

Nay nói ý nghĩa những điều đáng vui

mừng sung sướng thì trong kinh chép

rằng:

Có tám nạn khổ: Một là Địa ngục, hai

là Ngạ quỷ, ba là Súc sinh, bốn là Biên địa,

năm là Trường Thọ Thiên, sáu là tuy được

thân người mà câm điếc, ngọng liệu, tàn

tật; bảy là sinh vào nhà Tà kiến, tám là

sinh trước Phật hay sau Phật.

Vì có tám nạn ấy nên chúng sanh cứ

chìm đắm mãi trong biển luân hồi sinh

tử, không thể ra được.

Nay chúng con sinh nhằm đời tượng

pháp tuy không gặp Phật, nhưng sự vui

mừng còn nhiều.

Phàm có nạn là tại tâm, nếu tâm

sinh nghi ngờ thì không phải nạn cũng

thành nạn.

Nếu tâm không sinh nghi ngờ thì

nạn gì cũng thành ra phi nạn.

Vì sao biết được?

Ví như nạn thứ tám, nói rằng sinh

trước Phật hoặc sinh sau Phật là nạn.

Nhưng bà già ở thành Đông, đồng sinh

với Phật một thời, đồng ở với Phật một xứ

mà bà già ấy không thấy Phật. Cho nên

biết rằng tâm nghi ngờ là nạn, vị tất

không đồng thời với Phật mà cho là nạn.

Ma Ba Tuần ôm lòng ác độc trong

khi còn sống đã đọa vào địa ngục.

Rồng nghe thuyết pháp còn ngộ

được đạo Bồ đề. Vậy chắc gì ở nhân gian

hay thiên thượng mà liền cho không có

nạn. Tâm nếu biết điều thiện thì quả báo

bình đẳng.

Cõi trời Lục dục là cao quý mà đọa

địa ngục, súc sinh là thấp hèn mà lên

được đạo tràng.

Thế nên tâm tà thì khinh nạn thành

trọng, tâm chánh thì trọng nạn thành vô

ngại.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng vì tâm nghi nên gặp việc

không phải nạn thành ra nạn. Nếu tâm

chánh thì nạn thành phi nạn.

Nay chỉ cứ ra một điều ấy cũng đủ

hiểu rõ; trước Phật hay sau Phật đều là

Chánh pháp; biên địa súc sinh đều là đạo

tràng.

Nếu tâm chánh thì không còn nạn

nữa, bằng tâm còn nghi ngờ thì nạn

thành ra vô lượng.

Những điều vui mừng như thế sự

thật không phải là ít, trong nhật dụng

hằng ngày đại chúng không tự biết công

đức của mình. Nay tôi sơ lược trình bày

qua sự vui mừng theo thiển kiến của tôi

để đại chúng tự suy nghĩ.

Nếu biết được sự vui mừng của mình

thì cần phải tu tâm xuất thế.

Tự vui mừng những gì?

Phật dạy: “Địa ngục khó thoát khỏi,

nay chúng ta đã cùng nhau xa lìa được

khổ Địa ngục”. Đó là sự vui mừng thứ

nhất.

- “Ngạ quỷ khó thoát được, nay

chúng ta đã thoát được những thống khổ

đói khát của Ngạ quỷ”. Đó là sự vui mừng

thứ hai.

- “Súc sinh khó xả bỏ, nay chúng ta

đã thoát được quả báo súc sinh”. Đó là sự

vui mừng thứ ba.

- “Sinh ở biên địa, không biết nhân

nghĩa; nay chúng ta đồng được chung ở

giữa quốc độ có Phật, Pháp lưu hành; đích

thân thừa hưởng được giáo lý nhiệm mầu

của chư Phật”. Đó là sự vui mừng thứ tư.

- “Sinh lên cõi trời trường thọ,

không biết trồng cội phúc; nay chúng ta ở

đây đều được trồng căn lành”. Đó là sự vui

mừng thứ năm.

- “Thân người khó được, một phen

mất khó có trở lại; nay chúng ta đều được

làm người”. Đó là sự vui mừng thứ sáu.

- “Sáu căn không đầy đủ thì không

trồng được căn lành; nay chúng ta đều

được thanh tịnh, hướng về pháp môn

thâm diệu của Phật”. Đó là sự vui mừng

thứ bảy.

- “Có Thế trí biện thông tức là không

phải nạn mà thành nạn, nay chúng ta

nhất tâm nương về Chánh pháp”. Đó là sự

vui mừng thứ tám.

- “Trước Phật sau Phật đều là nạn,

hoặc cho rằng mắt mình không thấy Phật

là đại nạn. Nay chúng ta đã cùng nhau

phát đại thiện nguyện, thề độ hết thảy

chúng sanh cùng tận đời vị lai; không

chấp việc không thấy Phật là nạn. Chỉ

một phen thấy hình tướng Phật, một

phen nghe được Chánh pháp, cũng tự cho

đồng như ngày xưa được thấy nghe Đức

Phật thuyết pháp đầu tiên tại vườn Lộc

Uyển. Việc làm của chúng ta mục đích là

diệt được tội, sinh được phước là quý; chứ

không phải vì không thấy Phật mà cho là

nạn”.

- Phật dạy: “Thấy được Phật là khó.

Nay chúng ta đã cùng nhau chiêm

ngưỡng được hình tướng Phật”. Đó là sự

vui mừng thứ chín.

- Phật dạy: “Nghe được pháp Phật là

khó. Nay chúng ta đã cùng nhau hưởng

được Cam lồ pháp vị của Phật”. Đó là sự

vui mừng thứ mười.

- Phật dạy: “Xuất gia được là khó.

Nay chúng ta được từ thân cát ái trở về

với Đạo”. Đó là sự vui mừng thứ mười

một.

- Phật dạy: “Lợi cho mình là dễ, lợi

cho người là khó”. Nay chúng ta một lạy,

một bái đều vì tất cả chúng sanh khắp

mười phương mà hồi hướng công đức. Đó

là sự vui mừng thứ mười hai.

- Phật dạy: “Chịu khổ, chịu cực được

là khó”. Nay chúng ta, mọi người đều kiều

cần, siêng năng làm lành không nghỉ,

không biếng nhác. Đó là sự vui mừng thứ

mười ba.

- Phật dạy: “Đọc tụng kinh điển được

là khó”. Nay chúng ta giờ phút này đang

đọc tụng kinh điển của Phật. Đó là sự vui

mừng thứ mười bốn.

- Phật dạy: “Tọa thiền là khó”. Nay

chúng ta có người tức tâm định ý. Đó là

sự vui mừng thứ mười lăm.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng thấy có nhiều sự vui

mừng như vậy vô lượng vô biên, không

phải bấy nhiêu lời đó mà có thể kể hết

được.

Phàm người ở đời vui ít khổ nhiều.

Được một điều vui mừng còn hớn hở thay,

huống gì nay chúng ta có nhiều điều vui

vô ngại.

Được vô ngại này đều nhờ sức oai

thần của mười phương Tam Bảo. Chúng

ta mọi người đều nên nhớ tưởng ơn đức

Phật, Pháp, Tăng. Đại chúng nên tha thiết

đầu thành đảnh lễ Tam Bảo, nguyện xin

thay thế hết thảy Quốc vương, Đế chúa,

Thổ cảnh, nhân dân, cha mẹ, Sư trưởng,

thượng, trung, hạ tòa, tín thí đàn việt,

thiện ác tri thức, chư Thiên, chư Tiên, hộ

thế Tứ vương, thông minh chính trực,

Thiên địa, hư không, chủ thiện phạt ác,

thủ hộ trì chú, ngũ phương Long vương,

Long thần, Bát bộ, chư đại Ma vương, ngũ

đế Đại ma, nhất thiết Ma vương, Diêm la

vương, Thái sơn Phủ quân, ngũ đạo, Đại

thần, Thập bát Ngục vương và các quan

thuộc trong địa ngục; rộng ra cho đến vô

cùng vô tận các loài hữu tình, có thần

thức, có Phật tánh trong ba cõi sáu

đường; nguyện vì các chúng sanh ấy mà

quy y tận hư không giới hết thảy mười

phương Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo rũ lòng từ bi,

đồng gia tâm nhiếp thọ, đồng đem thần

lực tự tại bất khả tư nghị mà che chở cứu

vớt, làm cho hết thảy chư Thiên, chư

Tiên, hết thảy Thần vương, Thần tướng,

rộng ra cho đến hết thảy chúng sanh

trong sáu đường, từ đây trở đi vượt khỏi

biển sinh tử, đến bờ giải thoát bên kia,

hạnh nguyện sớm viên mãn, đồng lên

Thập địa vào Kim cang tâm, thành bậc

Chánh giác.

❖

CHƯƠNG THỨ MƯỜI MỘT

TƯỞNG NHỚ ƠN TAM BẢO

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đều nên nhớ tưởng ơn

Tam Bảo.

Vì sao vậy?

Bởi vì, giả sử như không biết Tam

Bảo, thì làm sao sinh khởi từ tâm, thương

xót chúng sanh. Giả sử không biết Tam

Bảo thì làm sao sinh khởi bi tâm, cứu hộ

nhiếp thọ hết thảy chúng sanh. Giả sử

không biết Tam Bảo, thì làm sao sinh

khởi tâm bình đẳng quán sát oán thân

như nhau. Giả sử không biết Tam Bảo, thì

làm sao có được diệu trí chứng đạo Vô

thượng. Giả sử không biết Tam Bảo, thì

làm sao hiểu rõ được lý nhị không (Nhân

không, Pháp không) là chân không chân

thật, vô tướng mà tu hành.

Phật dạy:

“Thân người khó được, nay đã được,

lòng tin khó sinh, nay đã sinh”.

Chúng con ngày nay nhờ quy y Tam

Bảo, mắt không thấy sắc lửa phun, cảnh

rút lưỡi ở địa ngục, ngạ quỷ; tai không

nghe tiếng kêu la nhiệt não, khổ sở ở

cảnh địa ngục, ngạ quỷ; mũi không ngửi

mùi máu mủ tanh hôi, lột da xẻ thịt ở

cảnh địa ngục, ngạ quỷ; lưỡi không nếm

mùi hôi thối, hư nát; thân không xúc

chạm cảnh giá lạnh, lò than hồng, vạc dầu

sôi ở địa ngục; ý thường biết Phật là đấng

Cha lành, từ bi vô thượng, là đấng Đại y

vương; ý biết tất cả Phật pháp, là thuốc

hay để trị bệnh cho tất cả chúng sanh;

biết các vị Hiền Thánh là từ mẫu săn sóc

bệnh hoạn cho tất cả chúng sanh. Ý

thường biết nghĩ tưởng Tam Bảo là ba

ngôi báu ủng hộ thế gian; ý thường tưởng

nghĩ gì chúng ta đều biết được hết.

Chúng con ngày nay tuy sinh ra

không gặp Phật, nhằm đời mạt pháp,

nhưng không có đủ tín tâm, sáu căn

thanh tịnh, không có suy não, đi lại vừa ý,

đứng ngồi tự do, vô ngại. Những quả báo

tốt đẹp ấy đều do duyên lành đời trước,

nhờ ơn Tam Bảo khiến phát tâm Bồ đề.

Những lợi ích như thế vô lượng vô biên,

không thể kể xiết. Vậy chúng con há lại

không lo báo ân, cúng dường Tam Bảo

hay sao?

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nên biết rằng: “Cúng

dường là công đức lớn hơn hết thảy trong

tất cả các công đức”.

Trong kinh Phật dạy: “Nhớ lại đời

quá khứ chỉ cúng dường Tam Bảo một

mảy may, nhờ phước báo ấy, nay gặp được

Phật Thế Tôn”.

Lại nữa, trong kinh cũng chép rằng:

“Nếu muốn được quả báo tốt mà xây tháp,

lập tịnh xá, cúng dầu đèn, tràng phan,

bảo cái, hoa hương, nệm gối và bao nhiêu

thứ cúng dường khác v.v... cũng chưa phải

là báo ơn Đức Phật”.

Muốn báo ơn Đức Phật, cần phải

phát tâm Bồ đề, lập bốn lời thệ nguyện

rộng lớn, tạo vô lượng duyên lành, trau

giồi thân tâm, tu hạnh Tịnh độ. Ấy là kẻ

trí biết báo ơn Đức Phật vậy.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng nhận thấy ân đức từ bi vô

lượng của Đức Phật không thể báo đáp.

Các vị đại Bồ Tát nghiền thân cúng dường

mà còn chưa thể báo ơn Đức Phật muôn

một, huống gì chúng con là phàm phu mà

có thể báo ơn Đức Phật được sao? Đại

chúng chỉ y theo lời Kinh dạy mà làm việc

lợi ích cho người là hơn hết. Mọi người

nên hết lòng đầu thành đảnh lễ Tam Bảo

khắp vì hết thảy chúng sanh, vô cùng, vô

tận trong bốn loài sáu đường mà quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Đức Bảo Phật.

Nam mô Ứng Danh Xưng Phật.

Nam mô Hoa Thân Phật.

Nam mô Đại Âm Thanh Phật.

Nam mô Biện Tài Tán Phật.

Nam mô Kim Cang Châu Phật.

Nam mô Vô Lượng Thọ Phật.

Nam mô Châu Trang Nghiêm Phật.

Nam mô Đại Vương Phật.

Nam mô Đức Cao Hạnh Phật.

Nam mô Cao Danh Phật.

Nam mô Bách Quang Phật.

Nam mô Hỷ Diệt Phật.

Nam mô Long Bộ Phật.

Nam mô Ý Nguyện Phật.

Nam mô Bảo Nguyệt Phật.

Nam mô Diệt Kỷ Phật.

Nam mô Hỷ Vương Phật.

Nam mô Điều Ngự Phật.

Nam mô Hỷ Tự Tại Phật.

Nam mô Bảo Kế Phật.

Nam mô Ly Úy Phật.

Nam mô Bảo Tạng Phật.

Nam mô Nguyệt Diện Phật.

Nam mô Tịnh Danh Phật.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam bảo.

CHƯƠNG THỨ MƯỜI HAI

CHỦ SÁM LỄ TẠ ĐẠI CHÚNG

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đã cùng nhau sinh lòng

tin kiên cố, phát tâm Bồ đề, thề không

thối chuyển. Đó là một chí khí có năng

lực mạnh không thể nghĩ bàn. Tâm ấy, chí

ấy chư Phật rất ngợi khen.

Ngày nay tác giả tôi cũng hết lòng

tùy hỷ và nguyện đời sau sẽ được gặp

nhau lại. Xả thân này thọ thân khác

nguyện không rời nhau, cho đến ngày

thành Phật, hằng làm bà con Phật pháp,

quyến thuộc từ bi.

Ngày nay nếu tôi lập ra Pháp Sám

này như giả dối; trí không sáng suốt, thân

trái với hạnh, khinh suất tỏ bày ý ấy. Thật

đáng lo sợ, đối với sự thấy nghe của

người.

Sức người hữu hạn mong manh,

công việc thì quan trọng rộng lớn, như

nước lửa trái nhau, nên tôi rất ngại

ngùng. Nếu không nương nhờ một

nguyên nhân cường tráng thì không thể

có kết quả thắng diệu. Thành thật, tôi

biết có sai lầm, nhưng lòng tôi không

quên việc thiện. Mong nhờ sức hộ niệm

của đại chúng đồng làm từ thân. Ngưỡng

xin đại chúng giáng đức xuống đạo tràng.

Thời giờ mau chóng thoạt vậy trôi

qua, nếu để duyên nghiệp lôi cuốn thì

khó gặp thắng hội.

Vậy tự mình nên phải cố gắng siêng

năng khóa lễ, lợi mình lợi người, chớ hiên

ngang bài xích, sau không hối hận kịp.

Pháp âm của Phật một phen lọt vào

tai, thì công đức phước báo vĩnh kiếp vẫn

còn hoài; một niệm thiện tâm, lợi ích cho

thân tâm mãi mãi.

Nếu người nào có chí hướng cương

quyết thì không có nguyện gì mà không

thành tựu viên mãn.

Đại chúng cùng nhau chí tâm đảnh

lễ quy y Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Oai Đức Tịch Diệt Phật.

Nam mô Thọ Tướng Phật.

Nam mô Đa Thiên Phật.

Nam mô Tu Diệm Ma Phật.

Nam mô Thiên Ái Phật.

Nam mô Bảo Chúng Phật.

Nam mô Bảo Bộ Phật.

Nam mô Sư Tử Phận Phật.

Nam mô Cực Cao Hạnh Phật.

Nam mô Nhân Vương Phật.

Nam mô Thiện Ý Phật.

Nam mô Thế Minh Phật.

Nam mô Bảo Oai Đức Phật.

Nam mô Đức Thừa Phật.

Nam mô Giác Tưởng Phật.

Nam mô Hỷ Trang Nghiêm Phật.

Nam mô Hương Tế Phật.

Nam mô Hương Tượng Phật.

Nam mô Chúng Diệm Phật.

Nam mô Từ Tướng Phật.

Nam mô Diệu Hương Phật.

Nam mô Kiên Khải Phật.

Nam mô Oai Đức Mãnh Phật.

Nam mô Châu Khải Phật.

Nam mô Nhân Hiền Phật.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

❖

CHƯƠNG THỨ MƯỜI BA

TỔNG PHÁT ĐẠI NGUYỆN

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng lại cùng nhau nhờ công

đức nhân duyên sám hối, phát tâm,

nguyện cho mười phương tận hư không

giới hết thảy Thiên chủ, hết thảy chư

Thiên, quyến thuộc của chư Thiên;

nguyện cho Tiên chủ, hết thảy chơn Tiên,

quyến thuộc của chơn Tiên; nguyện cho

Phạm vương, Đế Thích, hộ thế Tứ thiên

vương, Thần vương, Thần tướng và quyến

thuộc của các vị ấy; nguyện cho các vị

thông minh chính trực, thiên địa hư

không, chủ thiện phạt ác, thủ hộ trì chú,

hết thảy Thần vương, hết thảy Thần

tướng và quyến thuộc của các vị ấy;

nguyện cho các vị Diệu Hóa Long vương,

Đầu Hóa Đề Long vương, Ngũ phương

Long vương, Long thần bát bộ, bát bộ

Thần vương, bát bộ Thần tướng và quyến

thuộc của các vị ấy; nguyện cho A tu la

vương, hết thảy Thần vương, hết thảy

Thần tướng và quyến thuộc của vị ấy,

nguyện cho nhân đạo, hết thảy nhân

vương, thần dân, tướng soái và quyến

thuộc của các vị ấy; lại nguyện cho mười

phương Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Thức xoa ma

na, Sa di, Sa di ni và quyến thuộc của các

vị ấy; nguyện cho Diêm La vương, Thái

Sơn phủ quân, ngũ đạo Đại thần, mười

tám ngục vương, hết thảy Thần vương,

hết thảy Thần tướng và quyến thuộc của

các vị ấy; lại nguyện cho hết thảy chúng

sanh trong đường địa ngục, hết thảy

chúng sanh trong đường ngạ quỷ, hết

thảy chúng sanh trong đường súc sinh và

quyến thuộc của mỗi loài ấy; lại nguyện

cho hết thảy chúng sanh hoặc lớn, hoặc

nhỏ, cùng tận đời vị lai trong mười

phương, tận hư không giới và quyến

thuộc của các chúng sanh ấy; lại nguyện

cho hết thảy chúng sanh đời sau này nếu

trái với lời đại nguyện hôm nay, tất cả

đều được trở lại trong bể đại nguyện này,

mỗi mỗi đều đầy đủ công đức trí huệ.

Những chúng sanh như vậy vô cùng

vô tận, ở trong ba cõi hay ngoài ba cõi,

nhiếp thuộc vào danh sắc và có Phật tánh

thì ngày nay đệ tử tên… mong nhờ sức đại

từ đại bi của mười phương tận hư không

giới hết thảy chư Phật, mong nhờ bổn thệ

nguyện lực, vô lượng vô tận trí huệ lực,

vô lượng vô tận công đức lực, vô lượng vô

tận tự tại thần thông lực, mong nhờ phù

hộ chúng sanh lực, an ủi chúng sanh lực,

tận chư Thiên chư Tiên lậu lực; nhiếp hóa

nhất thiết thiện thần lực, cứu bạt nhất

thiết địa ngục lực, tế độ nhất thiết ngạ

quỷ lực, độ thoát nhất thiết súc sinh lực

của chư Phật, chư Đại Bồ Tát và hết thảy

Thánh Hiền, mong nhờ những năng lực

ấy làm cho hết thảy chúng sanh đều được

như nguyện.

Ngày nay đệ tử tên... lại mong nhờ

năng lực của Từ Bi Đạo tràng, năng lực

quy y Tam Bảo, năng lực đoạn nghi sinh

tín, năng lực sám hối phát tâm, năng lực

giải oan thích kiết, năng lực tự khánh

hoan hỷ, năng lực hớn hở chí tâm, năng

lực phát nguyện hồi hướng thiện căn, làm

cho hết thảy chúng sanh đều được như

nguyện.

Ngày nay đệ tử chúng con... lại mong

nhờ năng lực đại từ tâm của bảy Đức

Phật, năng lực đại bi tâm của mười

phương chư Phật, năng lực diệt trừ phiền

não của ba mươi lăm Đức Phật, năng lực

hàng phục ma quân của năm mươi ba đức

Phật, năng lực độ sinh của một trăm bảy

mươi Đức Phật, năng lực nhiếp thọ chúng

sanh của một ngàn Đức Phật, năng lực

che chở chúng sanh của mười hai vị Bồ

Tát, năng lực lưu thông Sám pháp của Vô

Biên Thân Bồ Tát và của Quán Thế Âm Bồ

Tát; nguyện khiến cho tất cả chúng sanh

ở trong mười phương, ba cõi, sáu đường,

cùng tận đời vị lai, hoặc lớn hoặc nhỏ,

hoặc thăng hoặc giáng, nhiếp thuộc vào

danh sắc có Phật tánh, sau ngày sám hối

này rồi đều được thân như thân chư Phật,

chư đại Bồ Tát, thân có trí huệ rộng lớn,

không thể nghĩ bàn; thân có vô lượng

thần lực tự tại, thân lục độ chánh hướng

Bồ đề, thân tứ nhiếp, nhiếp thọ hết thảy

chúng sanh, thân đại bi diệt trừ tất cả tội

khổ, thân đại từ cho tất cả an vui, thân

công đức lợi ích cho tất cả, thân trí huệ

thuyết pháp không cùng tận, thân kim

cang vật không thể phá hoại, thân thanh

tịnh xa lìa sinh tử, thân phương tiện, hiện

thần lực tự tại, thân Bồ đề tùy hết thảy

thời gian mà hiện ra ba thân Bồ đề.

Nguyện cho tất cả chúng sanh trong

tứ sinh lục đạo đều được đầy đủ thân như

vậy, thành tựu hoàn toàn thân vô thượng

đại trí huệ của chư Phật.

Lại nguyện cho hết thảy chúng sanh

trong mười phương từ nay trở đi, sinh ra

nơi nào cũng như chư Phật và Bồ Tát đều

được miệng có công đức bất khả tư nghị;

miệng nói lời nhu nhuyến, làm an vui tất

cả chúng sanh; miệng như nước cam lồ,

làm mát mẻ hết thảy chúng sanh; miệng

không nói lời hư dối, nói lời chân thật,

miệng nói lời uyển chuyển đúng như sự

thật, dầu trong mộng cũng không có nói

lời hư dối; miệng được tôn trọng, Phạm

vương, Đế Thích, Tứ thiên vương đều

cung kỉnh tôn trọng; miệng nói pháp

thậm thâm, giải rõ pháp tánh; miệng nói

lời kiên cố, nói pháp bất thối; miệng nói

lời ngay thẳng, đầy đủ tài hùng biện;

miệng trang nghiêm, hay tùy thời, tùy

nghiệp mà thị hiện cùng khắp; miệng của

đấng Nhất thiết trí hay tùy theo tất cả

chúng sanh đáng độ thoát, thì độ thoát

ngay.

Nguyện cho tất cả chúng sanh trong

bốn loài, sáu đường đều được khẩu

nghiệp hoàn toàn thanh tịnh như chư

Phật và Bồ Tát.

Lại nguyện cho tất cả chúng sanh

trong mười phương, từ nay trở đi, sinh ra

nơi nào đều được như chư Phật và Bồ Tát;

có tâm đại sáng suốt, trí huệ không thể

nghĩ bàn; tâm thường nhàm chán phiền

não, xa lìa phiền não; tâm mãnh lợi, tâm

kiên cường, tâm kim cang, tâm bất thối,

tâm thanh tịnh, tâm minh liễu, tâm cầu

thiện, tâm trang nghiêm, tâm quảng đại,

có sức đại trí huệ, nghe được chánh pháp

liền tự hiểu rõ; tâm hiền từ đến với người,

đoạn trừ oán kết, thường biết sỉ nhục,

thường biết hổ thẹn, không chấp nhân

ngã, đồng xem nhau như thiện tri thức.

Tâm thấy có người tu bố thí, trì giới, nhẫn

nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ đều

sinh tâm hoan hỷ; oán thân bình đẳng,

tâm không kiêu mạn, không nói việc

thiện ác, xấu tốt của người; không tuyên

truyền bỉ thử hòa hiệp phân ly của người;

lời nói mềm mỏng không ác độc, tán thán

công đức của Phật; ưa học kinh điển cao

sâu, thương xót che chở chúng sanh như

thương mình không khác; thấy người làm

phước không phỉ báng; tâm nhân từ hòa

hiệp như các Thánh nhân, đồng với Bồ

Tát, thành bậc Chánh giác.

❖

CHƯƠNG THỨ MƯỜI BỐN

LỄ PHẬT THẾ CÁC CÕI TRỜI

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng biết rằng chư Thiên, chư

Tiên, hết thảy Thiện thần đối với chúng

sanh có vô lượng ơn đức, không thể nghĩ

bàn; các ngài muốn cho chúng sanh an

vui mãi mãi, thương xót chúng sanh, ân

cần, phù hộ, chỉ biết làm lành cho chúng

sanh mà thôi.

Vì sao mà biết?

Vì theo sắc lệnh của Phật, thì Phật

dạy các vị: Đề Đầu Lại Tra Tứ Thiên

Vương nên có từ tâm ủng hộ người trì

kinh, khiến người nghe danh hiệu Đấng

Từ Bi, như quần thần hộ Thiên tử vậy.

- Lại sắc Hải Long Y Bạt La nên có từ

tâm ủng hộ người trì kinh như giữ tròng

mắt, thương con đỏ, ngày đêm sáu thời

không xa lìa.

- Lại sắc Diêm Bà La Sát Tử vô số

độc long và long nữ nên có từ tâm ủng hộ

người trì kinh, như quý đầu não không

dám động chạm.

- Lại sắc Tỳ Lưu Lặc Ca Vương nên

có từ tâm ủng hộ người trì kinh, như mẹ

hiền thương con lòng không chán, ngày

đêm ủng hộ, đứng ngồi như nhau.

- Lại sắc Nan Đà, Bạt Nan Đà, Ta Già

La Vương, Ưu Ba Đà, nên có từ tâm ủng

hộ người trì kinh, cung kính cúng dường,

đảnh lễ sát đất; cũng như chư Thiên thờ

Đế Thích; cũng như con thảo thờ cha mẹ.

Đạo tràng Từ Bi thí an vui, dạy

chúng sanh thân cận Phật pháp, đời sau ở

trước Phật nhập Tam muội quyết định

được pháp bất thối chuyển. Nếu nghe

được danh hiệu Đức Phật và của các ngài

Vô Biên và Quán Thế Âm thì ba chướng

đều tiêu trừ, ác nghiệp cũng hết, ngũ

nhãn đầy đủ, chứng quả Bồ đề. Các Thiên

vương, Thần vương thương tất cả và

thường hay ủng hộ, giúp oai thần.

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng, biết chư Thiên, Thần

Vương có ơn đức che chở như vậy mà

chúng sanh chưa từng phát tâm nhớ

tưởng báo đáp ơn đức ấy.

Cổ nhân còn có thể xả thân chỉ vì

nhớ ơn của một bữa cơm no lòng. Huống

gì chư Thiên, chư Thần, bát bộ Thần

vương, bát bộ Thần tướng đối với chúng

sanh có ơn đức thế ấy! Công đức ơn huệ

này rộng lớn vô cùng, không bờ bến.

Chúng con ngày nay sám hối phát

tâm v.v... đều nhớ ơn các vị Thiên vương

ấy thầm gia hộ thần lực giúp đỡ cho kẻ tu

hành, khiến thiện tâm được thành tựu.

Nếu các ngài không hộ trợ thì những

thiện tâm ấy đã thối chuyển sớm mất rồi.

Bởi thế nên các vị đại Bồ Tát Ma ha

tát thường tán thán thiện tri thức là

nhân duyên rất lớn, hay khiến chúng con

thẳng đến đạo tràng. Nếu không có thiện

tri thức chúng con làm sao thấy được chư

Phật, vậy nên dù tan xương nát thịt cũng

không thể báo đáp lòng từ rộng lớn ấy;

cũng không thể báo đáp thâm ơn cao cả

ấy.

Các vị đại Bồ Tát Ma ha tát còn tỏ lời

cám ơn như vậy, huống gì những hạng

dưới hàng Bồ Tát, thấp kém hơn mà

không biết lo báo ơn sao? Chúng con

cùng nhau hết sức vận tâm tri ân báo ân,

không thể bỏ qua sau ăn năn không kịp.

Như trong phần tự vui mừng ở đoạn

trước đã nói rằng: Được tái ngộ trùng

phùng là khó, khó được kết quả như ngày

nay, còn muốn đợi gì nữa mà không lo

báo ơn.

Như hội sám hối này mất rồi thì biết

hội nào gặp lại.

Vậy nên dõng mãnh hy sinh vì

người; sự thành có bại, xuân qua đông về,

thời gian biến chuyển, không chờ đợi một

ai. Nhân mạng vô thường, chỉ sống trong

hơi thở đâu có lâu dài! Nghĩ lại, một phen

này xa nhau, biết bao giờ gặp lại.

Mọi người nên tự nỗ lực, nhất tâm

tha thiết năm vóc sát đất, đầu thành

đảnh lễ, nguyện xin thay thế hết thảy

Thiên chủ, hết thảy chư Tiên, và quyến

thuộc của các vị ấy khắp mười phương,

tận hư không giới mà quy y kính lễ Thế

gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Thiện Thệ Nguyệt Phật.

Nam mô Phạm Tự Tại Vương Phật.

Nam mô Sư Tử Nguyệt Phật.

Nam mô Phước Oai Đức Phật.

Nam mô Chánh Chủ Phật.

Nam mô Vô Thắng Phật.

Nam mô Nhật Quang Phật.

Nam mô Bảo Danh Phật.

Nam mô Đại Tinh Tấn Phật.

Nam mô Sơn Quang Vương Phật.

Nam mô Thí Minh Phật.

Nam mô Điện Đức Phật.

Nam mô Đức Tụ Vương Phật.

Nam mô Cúng Dường Danh Phật.

Nam mô Pháp Tán Phật.

Nam mô Bảo Ngữ Phật.

Nam mô Cứu Mạng Phật.

Nam mô Thiện Giới Phật.

Nam mô Thiện Chúng Phật.

Nam mô Định Ý Phật.

Nam mô Hỷ Thắng Vương Phật.

Nam mô Sư Tử Quang Phật.

Nam mô Phá Hữu Ám Phật.

Nam mô Chiếu Minh Phật.

Nam mô Thượng Danh Phật.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo rũ lòng từ bi,

đồng gia tâm nhiếp thọ; nguyện cho mười

phương tận hư không giới hết thảy Thiên

chủ, hết thảy chư Tiên và quyến thuộc

của các vị ấy, hiện tiền thường được

không huệ bình đẳng, được sức trí huệ

phương tiện khai thác vô lậu đạo; hạnh

nguyện thập địa đều được ngày càng sáng

tỏ; tâm tu lục độ, tứ đẳng, thực hành Bồ

Tát đạo, vào Phật hành xứ do tứ hoằng

thệ nguyện, không bỏ chúng sanh, biện

tài vô ngại, lạc thuyết vô cùng quyền xảo

hóa độ, lợi ích chúng sanh, đồng lên Pháp

vân, chứng quả thường trú.

CHƯƠNG THỨ MƯỜI LĂM

LỄ PHẬT THẾ CÁC VỊ TIÊN

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng đều nên chí tâm một

lòng tha thiết đầu thành đảnh lễ Tam

Bảo, nguyện vì hết thảy Tiên chủ, hết

thảy Chơn Tiên và quyến thuộc của Tiên,

cùng khắp mười phương tận hư không

giới mà quy mạng đảnh lễ Thế gian Đại

Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Lợi Huệ Vương Phật

Nam mô Châu Nguyệt Quang Phật.

Nam mô Oai Quang Vương Phật

Nam mô Bất Phá Luận Phật.

Nam mô Quang Minh Vương Phật.

Nam mô Châu Luân Phật.

Nam mô Thế Sư Phật.

Nam mô Các Thủ Phật.

Nam mô Thiện Nguyệt Phật.

Nam mô Bảo Diệm Phật.

Nam mô La Hầu Thủ Phật.

Nam mô Lạc Bồ Đề Phật.

Nam mô Đẳng Quang Phật.

Nam mô Chí Tịch Diệt Phật.

Nam mô Thế Tối Diệu Phật.

Nam mô Vô Ưu Phật.

Nam mô Thập Thế Lực Phật.

Nam mô Hỷ Lực Vương Phật.

Nam mô Đức Thế Phật.

Nam mô Đại Thế Lực Phật.

Nam mô Công Đức Tạng Phật.

Nam mô Chơn Hạnh Phật.

Nam mô Thượng An Phật.

Nam mô Đề Sa Phật.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy, mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo rũ lòng từ bi,

đồng gia tâm nhiếp thọ, nguyện cho các

Tiên chủ, hết thảy Chơn Tiên và quyến

thuộc của Tiên đều được giải thoát,

khách trần phiền não đều được thanh

tịnh, hết các duyên chướng ngại, đều

được diệu sắc trạm nhiên như thân tướng

của Phật; tứ vô lượng tâm, lục Ba la mật

thường được hiện tiền, tứ vô ngại trí, lục

thần thông lực, đều được tự tại như ý; ra

vào, dạo chơi cảnh giới Bồ Tát, lên Pháp

vân địa, vào Kim cang tâm; dùng sức thần

thông bất khả tư nghị, trở lại độ thoát hết

thảy sáu đường chúng sanh.

❖

CHƯƠNG THỨ MƯỜI SÁU

LỄ PHẬT THẾ CÁC VỊ TRỜI

PHẠM VƯƠNG, ĐẾ THÍCH v.v...

Ngày nay đại chúng đồng nghiệp

trong đạo tràng lại chí thành đảnh lễ Tam

Bảo, nguyện vì các vị trời Phạm vương,

trời Đế Thích, Hộ thế Tứ Thiên vương và

quyến thuộc của các vị trời ấy mà quy y

Thế gian Đại Từ Bi phụ:

Nam mô Di Lặc Phật.

Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật.

Nam mô Đại Quang Phật.

Nam mô Điện Minh Phật.

Nam mô Quảng Đức Phật.

Nam mô Trân Bảo Phật.

Nam mô Phước Đức Minh Phật.

Nam mô Tạo Khải Phật.

Nam mô Thành Thủ Phật.

Nam mô Thiện Hoa Phật.

Nam mô Tập Bảo Phật.

Nam mô Đại Hải Phật.

Nam mô Trì Địa Phật.

Nam mô Nghĩa Ý Phật.

Nam mô Thiện Tư Duy Phật.

Nam mô Đức Luân Phật.

Nam mô Bảo Quang Phật.

Nam mô Lợi Ích Phật.

Nam mô Thế Nguyệt Phật.

Nam mô Mỹ Âm Phật.

Nam mô Phạm Tướng Phật.

Nam mô Chúng Sư Thủ Phật.

Nam mô Sư Tử Hạnh Phật.

Nam mô Nan Thí Phật.

Nam mô Ứng Cúng Phật.

Nam mô Minh Oai Đức Phật.

Nam mô Đại Quang Vương Phật.

Nam mô Vô Biên Thân Bồ Tát.

Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.

Lại quy y như vậy mười phương tận

hư không giới hết thảy Tam Bảo.

Nguyện xin Tam Bảo dũ lòng từ bi,

đồng gia tâm nhiếp thọ, nguyện cho các

vị Trời Phạm vương, Đế Thích, Hộ thế tứ

Thiên vương và quyến thuộc của các vị ấy

được các pháp lục độ, tứ đẳng, ngày càng

sáng tỏ, tứ vô ngại biện lạc thuyết vô

cùng, được bát tự tại, đủ lục thần thông

tam muội và tổng trì móng tâm liền có,

từ bi bủa khắp, bách phước trang nghiêm,

vạn thiện viên mãn, tam đạt sáng suốt,

ngũ nhãn hoàn toàn, làm Chuyển luân

pháp vương nhiếp hóa lục đạo chúng

sinh.

TỪ BI ÐẠO TRÀNG SÁM PHÁP

QUYỂN THỨ BẢY

HẾT

CUỐI QUYỂN BẢY

Lương Hoàng Bảo Sám,

Vạn đức hồng danh,

Linh văn thất quyển tối hoằng thâm,

Tự tự miễn tai truân,

Đảnh lễ Phật danh,

Tiêu tai bảo an ninh.

Nam Mô Viễn Hành Địa Bồ Tát Ma Ha

Tát. (3 lần).

➔ Đọc Tiếp Quyển 08

www.bothiphap.blogspot.com